《愚溪诗序》教学设计

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1、《愚溪诗序》教学设计李强教学目标:1.学习写景、议论和抒情相结合的写作方法。2.通过文章分析,理解作者在文中所表达的思想情感。3.学习常见文言词语的用法。教学重点:理解作者的思想情感。教学难点:记叙、议论和抒情相结合的方法。教学课时:1课时教学方法:诵读法、讨论法、联系背景法一、导入同学们,老师有个问题想请问大家,不过,大家一定要说实话哟!大家是喜欢别人说你聪明呢,还是喜欢别人说你愚蠢?看样子啊,好智之心人皆有之,恶愚之心人皆亦有之。说自己愚蠢,在别人看来那是愚不可及。可是,在中国古代文学史上,就有这么一位

2、“愚不可及”的人。他不仅自己称“愚”,而且连其所钟爱的山水也被他以“愚”冠之。他就是被称为唐宋(散文八大家)之一的、与谁齐名(韩愈)的唐代文学家(柳宗元)。那么,他为什么以“愚”自称并且称他所钟爱的山水为“愚”呢?今天,就让我们来共同欣赏他的散文《愚溪诗序》,以解开我们心中的疑团。(板书课题)二、检查预习1、字音2、重要实词3、一词多义4、特殊句式5、质疑“寂寥而莫我知”,一种观点认为它的意思是“没有人理解我”,一种观点认为是“连自己的存在都忘了”,学生思考或讨论,解疑,要求要言之有据。三、研讨1、将全文核

3、心内容梳理归结一下:“我”因“不合于俗”遭贬,是“愚”;“溪”因“莫利于世”而称“愚”。可以说是以一“愚”字贯穿全文,以“愚”为线索。(板书归结内容)给大家一个任务,数数正文中有多少个“愚”字。2、这些“愚”字有的是形容人的,有的是形容溪水的。既称之为“愚溪”,那么愚溪之“愚”表现在哪里?愚溪真的“愚”吗?愚溪表面愚,实际上不愚。在世俗之人看来,它很愚,因为“其流甚下,不可以溉灌;又峻急多坻石,大舟不可入也;幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨:无以利世”。但事实上它很美,因为它“善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能

4、使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也”,是充满生机活力的,只是它这种美不被世俗之人接受和欣赏罢了。这种写作手法叫“欲扬先抑”。3、作者自言“以愚触罪”,那作者之“愚”又表现在哪里?作者真的很“愚”吗?作者自称“愚”是因为“遭有道而违于理,悖于事”,其实柳宗元“聪警绝众”,很有文学才华和政治才干,他21岁中进士(唐代进士科及第之难),两年后又中博学宏词科,怎么能说他“愚”呢?而且只有真正聪明的人才会说自己“愚”,真笨的人是不会说自己“愚”的,就像是一个漂亮女孩可以说:我长得太难看了,都不想见人了。而一个丑女孩就不能这

5、样说。4、作者为什么要给自己和那些美丽的山水冠给“愚”的帽子呢?如何理解“予遭有道而违于理,悖于事”?相关背景:(一)“遭有道”,遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,革除弊政,打击权奸,作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去,唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后,杀了王叔文,逼死王伾,贬柳宗元于荒凉的永州。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然,说这样的天子是圣明的,恐怕纯粹是一种讽刺!而后面的“违

6、于理,悖于事”便无一不是反话了,恰是说自己坚持正直的操守,不肯从俗随流,投机逢迎,便无辜遭贬。永州司马这个职务的全称叫“永州司马员外置同正员”,远看是司马一个,近看就是死马一匹,而且朝廷规定他终生不得迁移。这对胸怀大志的柳宗元来说是最沉重的打击,相当于宣判他死刑。我们打个比方,中国古代有以“美人”喻君王的,如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”。正当柳宗元投入极大的热情准备轰轰烈烈爱一场的时候,那个“美人”却说,我不喜欢你,你一边呆着去吧,于是柳宗元就到了永州那旮旯。其愤激之情可

7、想而知。(二)永州地处湖南和广东交界的地方,当时甚为荒僻,是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的,有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后,连住的地方都没有,后来在一位僧人的帮助下,在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦,到永州未及半载,他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后,政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤,人身攻击,把他丑化成“怪民”,而且好几年后,也还骂声不绝。在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,严重损害了他的健康,竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的

8、程度。所以作者是正话反说,自己处在这个黑白颠倒的社会里,因为坚持正直的操守,不肯从俗随流,投机逢迎,便无辜遭到贬黜,自己称“愚”,其实是反衬社会的黑暗,批判了不合理社会压抑人才的现象,既是自嘲,又抒发了内心的愤懑、抑郁之情。作者说宁武子是“智而为愚”,颜子是“睿而为愚”,那作者应该是“自嘲而为愚,激愤而为愚”。所以可以说柳宗元是“我不傻,可是我不得不傻”。而当他看到秀美的愚溪无人问津时自然联想到自己忠心为国却遭贬

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