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1、宁夏大学硕士学位论文郭璞诗歌研究姓名:李运河申请学位级别:硕士专业:中国古代文学指导教师:张迎胜20090401摘要郭璞作为两晋之交的重要作家,在六朝曾受到许多诗论家、文论家、玄学家的高评。南朝钟嵘评日:“宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一.”《诗品?中卷》郭璞对当时作为主流的玄言诗风的扭转是作出了一定的贡献的,尽管“未能动俗”,然也毕竟对后来的陶、谢诗风有一定影响;他对传统的所谓正格游仙诗,从内容到形式,从思想到艺术将其大力改造之,尤其是将其诗篇中加入较强烈的现实社会内容,有明显的抨世讥世之意,有一定程度上的批判现实主义色彩,尽管以
2、傲世遗世的形式表现出来,在游仙隐逸的背后其思想仍是相当沉重的。从郭璞的赠答诗及其奏疏中其用世忧世之心则表现得更为迫切,也更为明显,这可与游仙诗中的背后的深层的沉重忧患之思互为印证,故“识曲宜听其真也。”由此形成其游仙诗“坎壤咏怀”的另一面,即“借游仙以咏怀”,而非仅仅具有传统游仙诗以“求列仙之趣”的特点,这是郭璞对游仙诗的丰富与发展,其革新功绩不可磨灭,由此奠定他在中国文学史上的地位。梁代文学理论家刘勰在文心雕龙?才略篇》中亦评日:“景纯艳逸,足冠中兴。”他也肯定其两晋时期中兴第一的文学地位。后来的文论家大都给予郭璞较高评价,元代陈绎曾在《诗谱》中评日:“郭璞
3、构思险怪而造语精圆,三谢皆出于此。”清代何焯在《义门读书记》中论日:“景纯游仙,当与屈子远游同旨。盖自伤坎壕,不成匡济,寓旨怀生,用以写郁。”现代学者胡适从诗歌的形象性又对郭诗以高度评价,说其诗化抽象为具体,不同于一般的游仙诗,以形象说理寓旨,更像诗歌。简言之,郭璞的游仙诗在中国文学史有相当文学地位。然自郭璞游仙诗诞生以来,对于其旨趣颇有争议,对其艺术成就更未说透说全,就连译注也成了问题,至年才有聂恩彦先生写了本开创性的注释性的专著《郭弘农集校注》,对其中的十九首游仙诗也仅作了基本校注,尚未完整地译成全文。年代初出版的《文选全译》,也只是由徐达同志全文翻译其选
4、录的七首,剩下的十二首仍无人问津,这不能不说是一个遗憾。尽管从文学角度上讲有两篇硕士论文,一篇博士论文,三十多篇单篇的期刊论文以及其它的有关专著研究郭璞,但和“三曹”、阮籍、嵇康、左思、陶谢等魏晋南北朝作家相比,就捉襟见肘,相形见绌矣,郭璞研究建国以来一直没有成为热点。再者,郭璞还有四首凡十九章的赠答诗,即《答贾九州愁诗》《答王门子诗》《与干使君诗》《赠温峤诗》,至今仍无人译注并深入研究之。出现上述情况,原冈是多方面的,其中原因之一,是其中道教典故、玄学术语、神话故事、易学名词、上古历史典故、上古名物颇多涉入,导致解读起来真“诘屈聱牙”,令人望而生艮。对于郭璞
5、的赋,古今研究者几无,尽管其赋作被称为“魏晋之赋首”。除其名篇江赋》为长篇巨制大赋外,其余皆为抒情纪实之短篇小赋。郭璞这两类赋,与他人赋相比,有何相同、不同的特点有何成败与创新也是一个崭新的课题。对于郭璞的文,包括疏、表、序、设难、哀策文,更是少有人问津。他的疏,有的在唐房玄龄撰的《晋书?郭璞传》中全文引用,‘客傲》一文亦一字不差地入传,亦见史家之重视。从他的奏疏中,我们可以更明确地把握其积极入世的儒家思想命脉,郭璞骨子里本有治国平天下之志。他虽然儒道合一,实则道术为表,儒教为里,在其一代卜者的神秘面罩下安放着一颗急切的用世经世之心,他非真正求仙服食长生的忠诚
6、道教教徒,亦非纯粹谈玄悟道的“不以物务缨心”的清谈名士,更非远离尘世不问世事的参禅僧侣,尽管郭璞的思想有玄、道、释杂糅的成分,然其“有补于世”的欲建功立业的儒家思想始终占据主流,其对于时局的把握,对弊政的指责,对政治的嗅敏,对民瘼的关注,无不显示出其一代文臣与一代谋士的政治远见与治世之术。然才高位卑,故有《客傲》一文,嬉笑怒骂中露铮铮傲骨。这些文章有助于了解郭璞真正的思想底色。另外,从其艺术特色看,仍有对仗、用典、排比、押韵等骈文的特色,骈文在六朝是很盛行的,这不能不影响他的散文创作。要之,郭璞之文大有研究之必要。郭璞除诗、赋、文成就外,还在训诂、方言、易学、
7、经学诸方面有重大学术成就。晋书?郭璞传》载:“璞撰前后筮验六十余事,名日《洞林》,有抄京、费诸家要最,更撰《新林》十篇,‘卜韵》一篇,注释‘尔雅》,别为‘音义》图谱》,有注‘三仓》‘方言》《穆天子传》‘山海经》及《楚辞》:子虚》《上林》赋数十万言,皆传于世。”可谓著作等身,乃一代学者也,实现了“立言”以不朽的人生目标与人生价值。尤其郭璞首注‘尔雅》,奠定了其在十三经注疏中的坚固历史地位,仅次一项,足可彪炳史册。郭璞还是一代忠义之臣,因阻逆王敦谋反被杀,震惊朝野,当时全国上下一派哗然,使晋明帝彻底惊醒,更加坚定平敦之志,由是平敦后追封其为弘农太守,以彰其忠义。在
8、纷纷清谈玄虚、遗落世事以求全身远祸的魏
