郭璞游仙诗与陶渊明

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1、关于文学自觉的争论n文学自觉魏晋说古代文学上，“文学自觉”指的是文学n文学自觉西汉说及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发n文学自觉宋齐说展规律等进行探讨和认识，促进文学n文学自觉先秦说按其自身的规律向前发展。文自我出“自觉”的概念，文学“自觉”的标准文学自觉—魏晋说n一、文学自觉——魏晋说n鲁迅先生在1927年发表著名学术演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》后，“文学的自觉”，及以“曹丕的一个时代”为基础发展而成的文学自觉“魏晋说”，在中国学界广为流传，几成定论，为各种文学史和批评史所通用。“他说诗

2、赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋、的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术(ArtforArtssake)n铃木先生“魏时”→鲁迅先生“曹丕的一个时代”→“魏晋说”→“汉末魏初说”n铃木虎雄——鲁迅——李泽厚——袁行霈n1996年，孙明君指出首次提出“文学自觉说”的是日本汉学家铃木虎雄先生，而不是中国学界一直认定的鲁迅先生。早在1920年，铃木先生就在日本《艺文》杂志发表了《魏晋南北朝时代的文学论》，文章明确说“魏代是中国文学的自觉朝”。1925年日本京都弘文堂书

3、房出版了铃木的《中国诗论史》（旧译《支那诗论史》），前文作为该书的第二章录入。在此书中铃木先生认为：“通观自孔子以来直至汉末，基本上没有离开道德论的文学观，并且在这一段时期内进而形成只以对道德思想的鼓吹为手段来看文学的存在价值的倾向。如果照此自然发展，那么到魏代以后，并不一定能够产生从文学自身看其存在价值的思想。因此，我认为，魏的时代是中国文学的自觉时代。”n文学自觉的标志袁行霈《中国文学史》n“文学的自觉是一个漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。n⑴文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。n

4、刘勰《文心雕龙·总术》：n今之常言，有文有笔，以为n无韵者笔也，有韵者文也。n前：“文学”指的是具有学术意义的文献经典n⑵、对文学的各种体裁有了n比较细致的区分，对各种n体裁的体制和风格特点有了n比较明确的认识。n盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔实在，诗赋欲丽。n（曹丕《典论·论文》）n诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。n碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。n铭博约而温润，箴顿挫而清壮。n颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。n奏平彻以闲雅，说炜晔而谲狂。n（陆机《文赋》）n⑶对文学的审美特性有了n自觉的追求。n诗赋欲丽诗缘情而绮靡n《文心雕龙》有“情采”

5、、“声律”、“丽辞”、“比兴”、“夸饰”等分别。n四声的发现与运用n用典与对偶的讲究文学自觉西汉说n“西汉说”的发展历史，最早认为文学自觉始于汉代的是龚克昌先生。他在1981年发表的《论汉赋》首次提到应该把“文学自觉”的时代，“提前到汉武帝时代的司马相如身上。”；1988年他又发表《汉赋—文学自觉时代的起点》，试图从两个方面论证出汉赋是“文学自觉时代的起点”：第一是“文学意识的强烈涌动，文学特点的强烈表露”，其次是“提出新的比较系统的文艺理论。”n1994年，金化伦在《论汉代文学的自觉性及其意义》中，例举了汉代的政论散文、大赋

6、、传奇文学写作、古诗十九首等文学体裁。这些文学体裁都有一个相同的特点，就是注重文采，取得了一定的艺术成就。从而由艺术自觉性推导出汉代文学自觉的新说法。nn真正为“西汉说”撑起架构的是张少康教授。1996年，北京大学中文系张少康教授发表《论文学的独立和自觉非自魏晋始》一文，认为中国的文学自觉始于西汉。认为无论是从文学观念的发展演进、专业文人创作的出现和专业文人队伍的形成、还是从多种文学体裁在汉代的发展和成熟、汉代文学理论批评发展的特点等方面来看，文学的独立和自觉都应该有一个更长的发展过程。由此，他认为“文学的自觉”从战国后期《楚

7、辞》的创作中已初露端倪，到西汉中期已经相当明确。这个过程的完成可以刘向校书而在《别录》中将诗赋专列一类（的图书分类）作为基本标志。文学自觉“宋齐说”n刘跃进在其著作《门阀士族与永明文学》中就提出了“宋齐说”。其主要的依据是：刘宋元嘉十六年于儒家、玄学、史学三馆之外别立文学之馆开始，人们才明确地把文学创作与学术文章区别开来，是文学独立、自觉的标志。他认为“南朝作家从刘宋初年开始，到南齐永明前后，经过几代人数十年的不懈努力，终于将中国古代文学从封建政治的附庸地位中解放出来，并真正深入到文学内部，探索其发展规律，使之走上独立发展的道

8、路”。n宋文帝元嘉中，文帝召雷次宗立儒学，何尚之立玄学；太子又令何承天立史学，谢元立文学，总称为四学。宋文帝立儒、玄、史、文四学为官学，实际上打破了玄学在思想界占主导地位的状况，儒学在南朝开始走上了复兴的道路,这标志着文学有了独立于学术的地位。文学自觉先秦说n文学自觉的时间还