郁离子_德量原文.docx

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1、郁离子-德量原文德量，原文及【原文】郁离子曰：人之度量相越①也，其犹江海之于谶②泉乎？谶泉之微，积而至于海，无以尚③之矣，而海亦不自知其大也。惟其不自知其大也，故其纳不已，而天下之大莫加④焉。圣人之为德，亦若是而已。是故济⑤泉纳谶泉，池纳谶泉，沟纳池，汾⑥纳沟，溪纳法，川纳溪，泽纳川，江河纳泽，而归诸海。故天子，海也；公、侯、卿、大夫，江河也，川泽也；庶官，溪汾之类，而万民皆谶泉也，谶泉之于海，其相去也不亦大县绝乎⑦？而其势必趋焉，其志之感，情之达，如气至而虫呜也，如来而础润也⑧。君人者惟德与量俱，而后天下莫不归焉。德以收之，量以容之，

2、德不广不能使人来，量不宏不能使人安，故量小而思纳大者，祸也。沟⑨谷之⑩不可以陵洪涛，蒿攀之(11)不可以御飘。大不如海而欲以纳江河，难哉！【注解】①越：远。②谶：泉大时注时止。③尚：超过。④力口：超过。3⑤济：水泉潜出自停成污池也；又水决之译为。⑥/（kuai）：田间的水沟。⑦县（xuan）绝：县，通悬。县绝，犹言悬殊；相差极远。⑧础润：础，柱子底下的石碳。润，湿润，潮湿。⑨沟：水涌出。⑩：《尔雅释鱼》：，小鱼。?蒿（hao）攀（fan）之：蒿，蒿草。攀，篱笆。焦小乌名，鹤鹑之属。【译文】郁离子说：人的度量相互差距很远啊，这不就像江海和

3、谶泉相比一样吗？谶泉微小，泄积而到大海，没有能够超过它的了，而大海也不知道自己那么大啊。由于它不知道自己那么大，所以它容纳不止，而天下之大没有超过它的了。圣人的积德，也就像这大海一样了。所以谶泉容纳济泉，水池容纳济泉，水沟容纳水池，水渠容纳水沟，溪流容纳水渠，川流容纳溪流，湖泽容纳川流，江海容纳湖泽，而最终归于大海。所以天子是海，公、侯、卿、大夫是江河，是川流、湖泽，一般官吏是溪汾之类，而万民都是谶泉啊。谶泉流到大海，它们相互间的距离不是相关极悬殊吗？但它的趋势必定流向那里，它的志向感奋，情状豁达，像节气至而虫鸣一样，像雨来而咄石湿润一

4、样。做君王的只有德和量都具备，而后天下人就没有不归附的了。德不广，不3能使人来，量不大，不能使人安。所以度量小却想容纳大的，这是灾祸啊。水沟谷里的小鱼不可能抵挡洪涛，蒿草篱笆上的小鸟不可能抵御狂风。大不如海，却想容纳江河，难啊！【评语】身为人君，应有大海般宽阔的胸怀。海纳百川，有容乃大。气量狭小者，岂能容人而成事？只有广施仁政，大肚容人，才能使天下英才竞相归附，为已所用。这于公于私皆为一善。3