西陆蝉声唱,南冠客思深《咏蝉-在狱咏蝉》意思-赏析.docx

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1、西陆蝉声唱，南冠客思深《咏蝉/在狱咏蝉》意思

2、赏析西陆蝉声唱，南冠客思深。（客思深一作：客思侵）不堪玄鬓影，来对白头吟。（不堪一作：那堪）露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？译文秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡愁情深。哪堪忍蝉哀吟白发人，霜露重蝉难举翅高飞。霜露重蝉难举翅高飞，大风起蝉鸣声被掩没。无人相信蝉居食高洁，又有谁能为我表冰心。作者：佚名小序鉴赏这首前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提

3、的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习4性及美德，抒发了自己失路艰虞，遭时徽余墨的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼

4、甚薄，蝉目常开，不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真。诗人谓之具有君子达人之高行。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙物色》云：情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化

5、内蕴。诗歌鉴赏此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用那堪和来对构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，4头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲

6、折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。白头吟三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。接下来五六两句，纯用比体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。露重风多比喻环境的压力，飞难进比喻政治上的不得意，响易沉比喻言论上的

7、受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是寄托遥深。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，无人信高洁之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。卿须怜我我怜卿，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长4吟。末句用问

8、句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。好诗，不但要有诗眼，以放灵光，而且有时须作龙吟，以发仙声。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无宁为百夫长，胜作一书生，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟这样的龙吟句殿后，直抒胸臆，剖献诗心，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发龙吟，喷出蕴蓄许久的真情：无人信高洁，谁为表予心，遂脱去了前三联罩裹诗句的蝉身，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

9、不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持韵姿。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荤名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。4