泂酌_诗经注释讲解白话翻译.docx

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1、洞酌・诗绍注释

2、讲解

3、白话翻译【作品介绍】《洞酌》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。这首诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏，正如方玉润所指出：“具体近乎风，匪独不类《大雅)，且并不似《小雅》之发扬蹈厉，浏切直陈。”(《诗经原始》)由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】《诗经;大雅;洞酌》译注题解：为周王颂德的诗。原文译文注释洞酌彼行潦1,挹彼注兹2,可以僻解3。岂弟君子4,民之父母。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯蜃5。岂弟君子，民之攸归6。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉7。岂弟君子，民

4、之攸壁8。远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。(程俊英译)1.洞(jiong):远。行(háng)潦(l⑼:路边的积水。2.挹(yì):舀出。注:灌入。i3.食^(fen):蒸。H(chì):旧训酒食，非。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:"宜读如解人之解。《周官》(《周礼》)大郑注:‘解人,主炊官也。’《仪礼》

5、郑注：‘炊黍稷为解。’是也。"今从其说。4.岂弟(k百tì):即"恺悌",本义为和乐平易据《吕氏春秋;不屈》所载惠子"诗曰:‘恺悌君子，民之父母。’恺者,大也；悌者,长也。君子之德长且大者，则为民父母"；数语，则在此特训为恩德深长广大。5.蜃(léi):古酒器，似壶而大。6.攸:所。归:归附。7.溉:洗。或谓通"概",一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》："‘溉’当读为‘概’。概，漆尊

6、也。"8.壁(xì):毛传："壁，息也。"马瑞辰《毛诗传笺通释》:"按：《方言》：‘息,归也。’‘民之攸壁壁’谓民之所息，即谓民之所归。"【Y-091］洞酌【题解及原文】歌颂统治者爱护人民，能得民心。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以僻解。岂弟君子，民之父母。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯蜃。岂弟君子，民之攸归。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸壁。【注释】1、洞(窘jibng):远。酌：舀，取水。行潦(劳1^):路边的积水。2、挹(易yì)：舀。兹：

7、止匕。《郑笺》：“远酌4取之，投大器之中，又挹之注于此小器。”3、僻（分fen）:蒸饭。解（赤chì,又读西xi：）酒食。《集传》：豌奔，蒸米一熟，而以水沃之，乃再蒸也。解，酒食也。”4、蜃（蕾l百）：古代酒器。《毛传》：“濯（茁zhuó）,涤也。建,祭器。”5、溉：《毛传》：“溉，清也。”6、壁（戏xì）:《郑笺》：“壁，息也。”【白话翻译】远远前去舀流水，大器舀来小器装，可以蒸饭做酒浆。君子和乐又平易，为民父母好榜样。远远前去舀流水，大器舀来装小器，用它可把祭器洗。君子和乐又平易，人民都来归附你。远远前去舀流水，大器舀来小器盛，可把祭

8、器洗干净。君子和乐又平易，人民休息得安宁。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。（）【讲解】对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《洞酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚；职官部》弓I）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔楸《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”

9、其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗4的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，程俊英《诗经译注》所说“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证”，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的，今从之。诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本