逻辑就是上帝.docx

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1、逻辑就是上帝关敏（ww2840901454）提要：有人说，中国文化的逻辑批判是逻各斯中心主义。我说，你批中心主义最好先把“中国”批到，“中国”就是中心主义之国。逻辑不仅是是思维的中心问题，而且逻辑就是上帝。无逻辑的民族必然臭成酱缸。一，广义的逻辑就是上帝，就是逻各斯即道《旧约》第一篇《创世纪》开宗明义：“上帝说，要有光，于是就有了光……”上帝说出一个词，立刻就出现这个词的对象或曰对应物（逻辑学谓之概念的“外延”）；上帝说出一切词，于是便有了一切物。先有词，后有物，就这么简单！这意味着精神比物质重要，精神（

2、语词）创造了了物质。《新约》圣经“四福音”中最代表基督教而最少犹太教影响的《约翰福音》的作者开宗明义：“宇宙被造以前，logos（词或译“道”）已经存在。词与上帝同在，词就是上帝。”或者翻译为：“太初有道，道与神同在，道就是神。”有必要说明，四部福音书都是用希腊文而非希伯来文写成的，除《约翰福音》以外的另外三部福音书因为取材、结构、观点大致相同。以上引用正是《约翰福音》开头的几句，可谓字字千金，当然后面还有一句不可掉以轻心：“于是词（常译为“道”）成了肉身，即词化身为耶稣”。而雅典娜的处女之身是从宙斯的脑

3、袋即思想中诞生的。这真是门当户对的好姻缘，于是雅典“新娘”与希伯来“新郎”交拜天地，而且坐“床”(柏拉图师徒之“床”)，产生了基督教文化。《约翰福音》因为迁就希腊哲学而替基督教神学留下了一个犹太教原本没有的难题：犹太教的上帝先于词语，无须用后起的语言证明；基督教的上帝等同于词语，就必须用语言加以证明。而且证明上帝的本体存在的同时，还必须证明词语创造了一切，因为上帝创造了一切。这就是中世纪经院哲学的全部工作。无论托马斯.阿奎那们的努力是否成功，“词先于物”或“本质先于存在”实际上就成了基督教信仰的真正内容。

4、这种信仰无论是被称为“实在论”、“观念论”、“本质主义”，还是被称为柏拉图主义或托马斯主义，它总是西方世界最基本的文化图式和思维模式，甚至他们的对立面也无不如此。帕斯卡尔说“人是能思维的芦苇”。近代哲学之父笛卡尔的名言“我思故我在”，同样是思维先于存在的翻版。而关于“思维”与“语言”的关系，大部分西方哲学家都重复过恩格斯的话：“一切思维都是语言的思维。”唯有中国提倡无语言的思维，显然是与上帝唱反调。二，狭义的逻辑根源于上帝希腊思想家所说的理性就是逻辑，逻辑logic源于logos。Logos被希腊哲学家视

5、为神。希腊哲学指出：物直接呈现的物质形态是由其背后的理念、形式或逻各斯决定；形式(Form)规定着事物的本质，而质料(Material)只是被动的可能性。真正构成上帝概念胚胎的还是柏拉图的“理念”和亚里士多德的“纯形式”。这个纯形式的规律就是亚氏创造的形式逻辑。“逻各斯”是正义的化身，这些正义的纯形式显示在思维领域里就生成了形式逻辑的内容。狭义的逻辑即上帝的理性显示在人类思维中的正确思维形式。形式逻辑诞生后，首先应用在几何学中；几何学的成功反证了形式逻辑的正确。几何学里说：体由面构成，面由线构成，线由点构

6、成；那么“点是什么？”答案是：点是没有大小的，或者说要多小就多小，没有长宽高，等于零或等于“没有”。可见，点是一个唯心的抽象。那唯物主义者会说：你弄一个没有大小的“点”给我看看。答复：无法弄出来。然而，这个无法弄出来“点”就是几何学的根本。也就是说，在逻辑学的公理体系中，初始概念（如“点”）是无法定义的，是没有对象的“纯形式”，这个“纯形式”被亚里士多德视为上帝。可见，形式逻辑根源于上帝。由此可以断言：“神”相当于几何学的“点”，相当于宇宙学的“奇点”，它是公平正义、自由平等的根本！几何学需要一、二条公理

7、作基础，而这些公理却是无法证明的。无论是归纳法，还是演绎法，那个最初的知识根据是理性无法证明的。实际上许多推理和许多判断，追根溯源找那个第一原理的话，就只能是上帝。正如伏尔泰所明确断言的：“只要我们考察一个最根本的原理，就必须求助于神”。三，基督教诞生于希腊文化中上帝并不是横空出世的，在上帝未生之前，西方文化已有了他诞生的土壤，这土壤就是希腊理性主义哲学。西方人崇拜上帝，追求精神自由，产生了逻辑思维的说理文化。柏拉图指出：政治家的首要素质就是要懂逻辑思维，逻辑思维是最基本的统治技术。人的灵魂如果撇开一切物

8、质的东西，就是跟神（的法律）打交道。“理性的推理（即逻辑）才是人的灵魂通往神的一条道路”，这不是一劳永逸似的“大道至简”，而是一个不断接近神的过程。亚里士多德把形而上学、逻辑学和物理学与数学一起合称为“理论”的知识，而“理论”在古希腊语里的本义是凝视，他认为理论的知识是一种不为其它实用目的而只为知识本身的知识，是最高贵的静观知识。亚里士多德说：神是纯粹自我沉思的理性，是事物运动的最高目的；万物都趋向这个最高善、最高目的而运动。