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1、天时不如地利--课件孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。----[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母

2、亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。①孟子曰：“天时/不如地利，地利/不如人和。”②三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。③城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是/地利/不如人和也。④故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之，多助/之至，天下/顺之。以

3、/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。译文：方圆三里的城，七里高的城墙，敌人包围攻打却不能取胜。敌人既然围起来攻打它，必然有利于作战的时令、气候；但是还无法取胜，这正说明适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。第三段：事例二（守城）——地利不如人和城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。1.池：护城河2.兵：武器；革：甲衣。3.委而去之：委，抛弃；去，离开；而，表承接。修辞：排比句式：双重否定译文：城墙筑得并非不高，护城河挖得并非不深，士兵们的兵器和盔甲并非不坚固锋利，粮食也并非不充足；但是（当敌人进犯时），守城者

4、却弃城而逃，这正说明对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。第四段前：总结论点（排比句）故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。译文：因此说:限制人民不能靠划定的边疆界限，巩固国防不能凭借山河的险要，威服天下不能靠武力的强大。第四段后：强调重点——“得道多助，失道寡助”得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。译文：施行仁政的人，帮助他的人便多，不施行仁政的人，帮助他的人便少。帮助他的人少到了极点，连自己的内亲外戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，整个天下的人都愿意

5、归顺他。（拥有民心的君主）凭借天下人的归顺，攻打连内亲外戚都背叛（他的君主），所以拥有民心的君主要么不去攻打，若进行战争，就一定能胜利。亲：族内。戚：族外。服从同“叛”，背叛。拥有民心的君主第一段第二段第三段第四段表明中心论点摆出典型事实举例论证阐明道理核心议论文的格式分段赏析：第一段：开门见山，提出论点。第二、三段：天时、地利、人和相比较，层层递进。第四段：总结，将论点范围由战争扩大到治国之道。讨论：孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？“天时”“地利”——客观因素、外在的（不可变）“人和”——主观因素、内在的（可控制）回顾全文，看看哪些名句在今天仍被人们经常引用？

6、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”最早提出“民贵君轻”的主张。提出“仁政”、“王道”之说（即文中的“道”）古今异义城是池兵城市内城池塘护城河判断词这士兵兵器古今异义：委去域亲戚委屈，委婉抛弃地界n.限制v.到（往）某地离开，距离泛指跟自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭或其他成员族内的亲属；族外的亲属“之”的用法1.助词，的。2.主谓之间，取消句子独立性。3.代词，代指人、事、物。4.到……去目的要求了解五脏风寒的概念和热在三焦以及积、聚、谷气的区别。掌握肝着、脾约、肾着的证治。背诵原文第7、16条。概说本篇内容五脏风寒（包括三焦竭与三焦热）、积聚、五脏死脉、方证三首五脏风寒为何与积聚并列五

7、脏风寒是痼疾，积聚也是痼疾五脏风寒与积聚有联系，风寒原其因，积聚论其果本篇最为难懂病名解释五脏风寒：所谓五脏中风或中寒，是借风寒二字来代表两种性质不同的病因，非专指外感，即两种性质不同的病因干及内脏而产生的五脏证候。《脏腑经络先后病》篇：经络受邪，入脏腑，为内所因也。《素问·阴阳应象大论》：故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。本篇最为难懂本篇最难讲清，诚如近人所