最新时态复习二教学讲义PPT课件.ppt

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1、时态复习二过去进行时：表示过去某一时刻或者某一段时间正在进行或发生的动作构成：主语+was/were+doing标志词：at8lastnight,atthistimeyesterday,atthattime=then,from2to3yesterdayafternoon,from8to9lastnight,以及when或者while引导的时间状语从句。昨天晚上八点我在看电视。IwaswatchingTVat8lastnight.昨天的这个时候我们在河里游泳。Wewereswimmingintheriveratthistimeyesterday.昨天

2、下午从两点到三点你们在干什么？Whatwereyoudoingfrom2to3yesterdayafternoon?当我到家时我妈妈在做饭。WhenIgothome,mymotherwascooking.当我在走着上学时，我遇到了我的好朋友。WhileIwaswalkingtoschool,Imetmybestfriend.现在完成时：用法一：表示过去发生的动作对现在造成的影响或结果。现在完成时，动作在过去，影响到现在，若问标志词，以下要牢记，just是刚刚，before是以前，ever是曾经，never是从不，already是已经，用在肯定中，y

3、et是仍还，用在否疑中。构成：主语+have/has+动词的过去分词。我已经完成了我的作业。Ihavealreadyfinishedmyhomework.我以前看过这本书。Ihavereadthebookbefore.汤姆从未看过这部电影。Tomhasneverseenthemovie.汤姆刚刚回来了。Tomhasjustcomeback.我找到了我的自行车。Ihavefoundmybike.你吃过午饭了吗？Haveyoueatenlunch?注意：没有明确的时间状语时用现在完成时。[篇解]本，即本原、根本。引申为推求之意。神，有广义、狭义之分。狭

4、义的神，指精神活动，是心的主要功能，并主宰着整个人体的生命活动。即心神。广义的神，指心神，肝、肺、脾、肾等脏所主的魂、魄、意、志，以及思、虑、智、忆等精神思维活动。本篇论神以广义之神为主，且篇首即提出“凡刺之法，先必本于神”的理论观点，故篇名以“本神”命之。《灵枢•本神第八》[学习要求]掌握神的概念掌握“凡刺之法，必本于神”的临床指导意义掌握五脏与神的关系熟悉神的产生及人的思维过程了解情志失调失神伤脏而致病[原文]401（一级）黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也，至其淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去

5、身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。1、本于神：治病首先必须以病人神气盛衰为根本和依据。2、淫泆离藏：淫泆，指七情过度，任情放恣。离藏，指五脏精气散失不藏。全句意为若人的七情过度，任情

6、放放恣，则五脏精气就不能安藏而耗散流失。3、魂魄飞扬：即魂魄不安而飞扬。4、志意恍乱：思想混乱，茫然无主。5、智虑去身：智谋和思考决断能力丧失。6、德气：即天之德和地之气。[注释]7、天之在我者德也，地之在我者气也：两句为互文。成瑾《箬园日札》：“夫天亦何尝无气，地亦无偿无德，经分属之，亦互文见义耳。”应作天之在我者德也、气也；地之在我者气也、德也。德，指自然法则、规律；气，指成形物质。说明自然赋予了形成人类生命的物质与自然法则。8、德流气薄而生者也：天德下流，地气上交，阴阳相错，升降相因，始有生化之机，产生生命。这是古人的自然观和生命观。9、生之

7、来谓之精：《灵枢·决气》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”即产生生命的原始物质叫做精。10、两精相搏谓之神：两精相搏，指男女两性生殖之精相结合。张介宾注：“两精者，阴阳之精也。搏者，交结也。”神，生命活动。本句意为父母生殖之精相结合就会产生一个新的生命活动。11、随神往来者谓之魂：魂是神支配下的意识活动，如梦寐恍惚，变幻游行之境等。意为在神的支配下进行的精神意识思维活动叫做魂。12、并精而出入者谓之魄：魄是以精为物质基础的生理本能，如感知和动作等。意为伴随着精出入运动而发挥先天本能的感觉和动作的生命活动形式，叫做魄。13、所以任物者谓之

8、心：任物，主管认识事物和处理事物。任，担任、主管。意为用来担当认识、分析和处理外界事物的思维能力，叫做心。14、心有所忆谓