最新《马说》教学讲义ppt.ppt

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1、《马说》2018作者简介韩愈（768——824）字退之，唐代散文家、诗人，河阳（现在河南孟州）人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公。作品都收在《昌黎先生集》里。《马说》大约作于贞元十一至十六年间（795—800），其实，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍（hūn）人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐

2、不常有”之叹。所以他有“伯乐不常有”之叹，对埋没人才强烈不满，并加以揭露和抨击。跟《马说》同期的作品还有《龙说》。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。背景不以∕千里称也才美∕不外见食马者∕不知其能千里∕而食也且∕欲与常马等∕不可得鸣之∕而不能通其意读一读：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，

3、食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？表转折并列的在即使所以在拿，把定语后置的标志吃有时小米，泛指粮食同“饲”，喂养…的人它，千里马能够同“饲”，喂养这样的虽然的才能吃同“现”，显现犹，尚且想要普通，平常等同，一样能够疑问代词，怎么、哪里它，千里马能够策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。按照推测语气，恐怕它，千里马方法驱使它的同“才”，才能音节助词它，千里马表转折它的握马鞭顺

4、承到（它）跟前千里马表反问语气，难道同“耶”，表示疑问，吗世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。　　日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它

5、的意愿。拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真不认识千里马吧!全文翻译试一试翻译：食马者不知其能千里而食也马之千里者，一食或尽粟一石只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。其真无马邪？其真不知马也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意６．世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食。也只是辱没在马夫的手里，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。难道真的没有千里马

6、吗?恐怕是真不认识千里马吧!驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能；它叫，却不能通晓它的意思。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。通假字：奴隶人之手马之千里者虽有千里之能执策而临之策之、食之鸣之不能通其意食马者不知其能千里而食之才美不外见食之不能尽其材其真无马邪“饲”，喂养“现”，显现“才”，才能“耶”，表疑问，“吗”一词多义：的定语后置的标志的代词，指“千里马”代词，指“千里马”音节助词，不译表反问，难道表揣测，恐怕拿按照驱使（动词）马鞭（名词）表转折，但是表转折，

7、但是表顺承虽有千里之能安求其能千里也策之不以其道执策而临之而伯乐不常有鸣之而不能通其意执策而临之一食或尽粟一石食不饱，力不足，食之不能尽其材其真无马邪其真不知马也不以千里称也策之不以其道才能能够吃吃“饲”，喂养托物寓意千里马人才本文集中阐释了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了怀才不遇，有志难申的知识分子的愤懑和不平之情，对不能知人善用的昏庸的统治阶级进行了嘲讽和鞭挞，巧妙地发挥了针砭时弊的作用。马说伯乐善于发现人才的贤士食马者愚妄浅薄、不识人才的统治者君亦闻骥乎?夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地

8、，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车辕而哭之，解衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也?彼见伯乐之知己也。【骥遇伯乐】骥(jì):千里马。伯乐:姓孙，名阳，秦穆公时期的人，是春秋时有名的养马能手。【齿至】牙口老了。齿，牙齿。牙齿长齐到了可以服役的年龄【服】拖，拉(车)。【蹄申膝折】申:通