朱子家训研修报告第17讲----

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1、朱子家训研修报告第17讲----《得饶人处且饶人》刘光启•施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。•对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。•无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。•得饶人处且饶人的事例•宽容是一种仁爱的光芒，无上的福份，是对别人的释怀，也是对自己的善待。一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。•《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”•大师与伟人：都是大度者•世界“钢琴之王”李斯特；•不朽之作《匈牙利狂想曲》；•李斯特义收学员•有个姑娘要开音乐会，在

2、海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。•光武帝焚烧敌人信札•刘秀大败王朗，攻入邯郸，发现大量奉承王朗辱骂刘秀的信件，刘秀视而不见，全部付之一炬。•林肯竞选总统•参议员：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住自己是个鞋匠的儿子！”•林肯：“我非常感谢你使我记起了我的父亲，他已经过世了，我一定记住你的忠告，我知道我做总统无法像我

3、父亲做鞋匠那样做得好。”•六尺巷传奇•清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。•彭德怀度量宽宏•红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来

4、那个战士见彭总。彭总立即让他回去战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽宏呀！”•“恕”一字终身受益•孔子曾說：“吾道一以貫之”，曾子解释說：“夫子之道忠恕而已矣”。•孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”•“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。•恕道•宽仁之道；•汉刘向《说苑·至公》：“推之以恕道，行之以不党（结党营私），伊吕（伊尹和吕尚）是也。”•能恕则仁；•“君子之恕，如其心之忠也。小人之恕，如其心之邪也。”（《楚辞·离骚》）•恕道三解•事项：宽容、饶恕；•宽容是一种高尚的品

5、质，一个懂得宽容的人会营造出一片祥和友善的天空，他同样会受到人们的尊重和推崇。•易经曰：“惟宽可以容人,惟厚可以载物”；•“大足以容众，德足以怀远”；•2、恕道的内涵•《论语》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”•中庸說：“忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人”；•伏尔泰把“己所不欲，勿施于人”这八个字，称为“人类的法典”。这句话不仅被写入了1793年的法国宪法，也被联合国写进了1993年的《全球伦理宣言》。•絜（xié）矩（jǔ）之道•所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而

6、民不倍。是以君子有絜矩之道也；（论语）•所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。（论语）•如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫

7、做“絜矩之道”。•《新约圣经》“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”；•瞎子点灯——白费蜡？•站在对方的角度，一切都是对的；•不理解对方，就是拿别人的错误来惩罚自己•哲学家苏格拉底与泼辣的妻子；•康德：“生气，是拿别人的错误来惩罚自己”；•宰相肚里能撑船：善解他人•三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不