小论“因材施教”.doc

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1、小论“因材施教”“因材施教”在哲学上看来就是针对个体的特殊性，具体问题具体分析。“因材施教”似乎已经成为了现代教育的一种默许的的教育规则，也是提高现代教育质量的方法之一。不少人都听说过“因材施教”但对它的了解或许只停留在表层，仅仅知道意思就是针对学生的具体情况及个性差异进行不同的教育，从而使他们成为有用之才。却从未深入地探究它对于教育及学生的成长成才和在社会反响。“因材施教”可谓渊源深远，早在中国两千多年前教育家孔子就认识到这一教育方法并将其运用到教学实践当中去。颜渊，仲弓，司马牛和樊迟都向孔子问仁，孔子却做了不同的回答：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下

2、归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”樊迟问仁。子曰：“爱人……居处恭，执事敬，与人忠。孔子根据弟子的才智高低进行不同的教授，“中人以上可以语上也；中人以下，不可语上也。”颜渊是孔子的得意门生，在孔门弟子德行修养了得，所以孔子就用仁的最高标准来要求他，一举一动都要合乎礼仪的规范。仲弓对人不够谦恭，不能理解体谅他人，孔子就教育他要推己及人。司马牛一味急躁，孔子就教育他，要懂得说话谨慎，不可鲁莽。樊迟比较愚钝。孔子就只教他“仁”的最基本含

3、义，平时生活严肃，认真处理事情，与人交往真心实意。孔子根据每个学生的不同特点，虽然讲授的是同一课题但是解答却深浅不同，并非千篇一律的说教。但“因材施教”这一词并未出现在《论语》里，而是出自《论语’为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”以此看来，“因材施教”在古代教育的发展中起到了借鉴的作用同时也有利于古代教育思想的形成与发展，并提供了实践经验。对于现当代教育“因材施教”也是十分重要的，不同的人对此的看法也是不一样的。我国教育家陶行知认为：培养和教育人和花木一样，首先认识花木的特

4、点，区别不同的情况，给以施肥，浇水和培养教育。这叫因材施教。在他看来教育和培养人，就必需真实地认识到不同学生的特点，才能够有针对性地施教。前苏联苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中说道：“世界上没有才能的人是没有的，问题在于教育者要去发现每一位学生的凛赋，兴趣，爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。”在他看来要真正实现因材施教，教师在其中必须扮演着重要的角色。一讲到教育，很多人自然会把它跟学校教育和教师联系起来，但其实它跟家庭的教学条件和氛围也是有很大的关联的。很多人都说最了解孩子的莫过于父母，那么要实现因材施教父母当然必须承担起相应的责任，父母是孩

5、子的第一任老师，他们首先要了解孩子的个性，兴趣爱好，智力等多方面的因素，才能够为孩子营造一种乐学的氛围，激发孩子对自己感兴趣的课程的兴趣。但是在现实生活中，似乎很多家长并没有充分尊重孩子的自身才能，反而强迫他们去学习不感兴趣或者是并无能力学好的技能，例如：学习钢琴，舞蹈，绘画，参加奥数，奥英等等。其实父母这样做也是迫于社会的压力，一句“让孩子赢在起跑线上”既苦了家长又苦了孩子。归根到底，由于社会竞争的激烈和现实的冷酷，让家长们选择漠视自己孩子的实际，而向着更高的教育目标迈进。除此以外，现在中国的教育出现了一个弊病，因材施教并歪曲成因“财”施教确实值得我们反思。湖北省黄石市

6、的一些公立小学，要求只要家长缴纳一定的费用就可以让其孩子享受小班教育，由最好的老师授课，享受投影，空调，新桌椅等最好的硬件设施。其中就折射出教育的不公平问题，由此想到同为孔子教育思想的“有教无类”所阐述的就是教育公平问题。今天当教育从一种权利到个人义务时，教育就经历了质的飞跃。然而，在公立学校受义务教育的阶段却受到了区别对待，却彻底地击穿了我们公平的底线。还更有甚者，某些学校的老师竟然为了收受红包利益好处而区别对待同一班上的学生，似乎这也成为了一些中小学教育的潜规则。家长在这一环节上就必须扮演着“重要”的角色，家长的权力背景，房产收入都会影响，老师心目中对学生的态度。面对

7、这样的教育现状，我们只能哀叹当孔子的“因材施教”理念已经演变成了“因财施教”，教育者不再以学生的才能、特点而施以针对性的教育，反而以金钱的多少来摘选学生，“有教无类”变成了“有财无类”……我们民族的教育还有希望吗？上面所提及的关于家长在“因材施教”实现方面的影响，无论是正面的，还是反面的，都值得我们深思。但其实在学生的成长过程中，学校的教育对其影响更加大，包括班级授课，学习的氛围环境还有老师同学的潜移默化影响等等。在这里我特别要提出，班级授课与因材施教的关系，对教育开展的矛盾。班级授课作为教育历史的产物，主要是追求规模效益，表