《师说》第一课时.doc

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1、师说【知识与技能】1、了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及通假字、词语的特殊用法、古今异义词、特殊文言句式。3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。2、背诵全文，积累文言词语教学难点：

2、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想：1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2、教学方法：自主预习法、诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。教学工具：多媒体课件（视频、图片、文字）课时安排：三课时教学过程：第一课时教学目标：1、了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。2、指导学生通过翻译课文掌握、积累重要字词及通假字、词语的特殊用法、古今异义词、特殊文言句式。一、导

3、入中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，同学们知道为什么吗？（学生回答：门阀制度）上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”在这样的背景之下，有一个人“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并写下了千古佳文《师说》，这是谁？（学生回答：韩愈）说起韩愈，我们应该不陌生，哪一位同学来说说他？二、作者及背景简介：   韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古

4、文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从

5、六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。-③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）三、解题   “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《爱莲说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇

6、文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、朗诵点拨（1）学生齐读课文一遍（2）老师简要点拨朗读时的注意事项注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。五、研读课文第一段（要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正）。1、本段的通假字所以传道受业解惑也受，通"授"，传授。2、理解本段中的古今异义词语学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人   所以古：用来……的　凭借   今：因果关系连词从而古：跟从……并且 今：连词，

7、表示结果或目的。即因此、就3、词类活用   吾师道也     师，名词用作动词即“学习”  吾从而师之   师，名词用作意动词即“以……为师”4、重点句子翻译。⑴师者，所以师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。⑵人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？⑶吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他出生比我早还是晚呢？5、内容理解①本文的中心论点是什么？  讨论后明确：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从②分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作