斯多亚学派剖析说课材料.ppt

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1、斯多亚学派剖析名称由来雅典城有一个用希腊著名画家波立戈诺特的绘画装饰起来的富丽堂皇的画廊。约在元前308年，希腊哲学家们在这个地方创立了一个学派。画廊在希腊文中叫斯多亚（stoa），所以，这个学派就叫斯多亚学派，也叫画廊学派.产生背景社会背景：希腊民族精神的转换文化背景：距苏格拉底饮鸩而死不过百年,但是在这近百年的时间里,希腊世界已经发生了翻天覆地的变化。古典时代已经结束,社会的经济和政治生活已经发生了根本的变化,与此相应,人们的思维方式和精神面貌也已发生了根本的变化。思想渊源：犬儒哲学对芝诺的影响。特点它是古希腊哲学走向衰落的象征，又是古罗马哲学兴起的标志

2、。这一学派适应了马其顿和罗马帝国统一的需要，并一度成为官方哲学。它适应了大奴隶主和集权统一的需要。它具有强烈的宿命论、禁欲主义和世界主义倾向。它起源于东方希腊主义国家，代表人物基本上不是出生于希腊本土；晚期希腊哲学中延续时间最长、影响最广的一个派别。一、早期斯多亚派哲学（从公元前308年—公元前2世纪中叶)特点：在自然哲学和认识论中有较多的唯物主义因素。代表人物：芝诺、克雷安德、克吕西波。斯多亚学派的创始人是芝诺（Zenon，约公元前336－264年），他出生于塞浦路斯岛，后来在雅典求学和办学。芝诺（约公元前336－264年）：斯多亚学派的创始人。他出生于塞

3、浦路斯岛，后来在雅典求学和办学。克里安雪斯（约公元前313－232年）：芝诺的继承人，出生于小亚细亚阿索斯。克里西普（公元前282－206年）：克里安雪斯的继承人，他也出生于小亚细亚，由于学识渊博，擅长论证，对斯多亚派哲学体系的形成和传播贡献很大，故被誉为该学派的第二创始人。他们虽曾撰写了大量的著作，但均已佚失，我们主要依据第欧根尼·拉尔修和塞克斯都·恩披里柯等人的记载了解他们的思想。芝诺（Zenon，约公元前336－264年）二、中期斯多亚派（公元前2世纪中叶~公元1世纪末）特点：是抛弃了早期斯多亚学派的唯物主义成分，引进了相当多的柏拉图主义的理论。代表人

4、物：巴内修斯、波塞多纽、西塞罗（一）巴内修斯在自然哲学方面，他放弃了世界轮回的大焚烧说，接受了亚里士多德的世界永恒说。在伦理学方面，否认哲人之德，提倡中庸之道等。在宗教神学方面，他把神学分为三种a、诗人的神学是拟人的和虚妄的，毫无价值；b、哲学家的神学是合理而真实的，但不适于流行；c、政治家的神学坚持传统崇拜，对公众进行教化，是必需的。（二）波塞多纽1、在哲学上：他把宇宙分成不灭的天上世界和可灭的地上世界两个部分，认为人是两个世界之间的结合物，因为人有肉体与灵魂两方面，处于可灭与不可灭之间。万物和人都由神创造，宇宙受理性和天命支配，所以整个宇宙是统一有序的，

5、一切部分都彼此相互交感。宇宙经历一定周期便焚毁重生。2、在伦理、政治方面：他认为政治和伦理是一回事，任何形式的道德伦理和政治活动都是宗教上的责任。人能够使自己自由并获得有关精神天赋的知识，从而在死后享有最高形式的存在。（三）西塞罗他是第一个把大量希腊语的哲学概念译成拉丁语的人。在哲学上：他是典型的折衷主义者（有的学者因此而不把他归为中期斯多亚学派），主要把柏拉图主义和斯多亚学派的观点揉合在一起，反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论，宣扬灵魂不死学说。三、晚期斯多亚学派（公元1世纪~2世纪）特点：是着重发展了宿命论和禁欲主义的伦理学。代表人物：辛尼加、爱比克泰德、奥里

6、略。（一）塞内卡（前4—公元65年）塞内卡宣扬摒弃物欲、抑制激情，但是自己却聚财敛物、穷奢极欲。他这样狡辩：“哲学家所谈的并不是他自己怎样生活，而是应当怎样生活。我是讲美德，而不是讲我自己；……要知道，如果我的生活完全符合我的学说，谁还会比我更幸福呢？”（二）爱比克泰德（55—135年）爱比克泰德指出：一切东西都是神创造的，人是神灵本质的一个特殊部分，并且在人自己身上包含着神的某一部分。神即是善，神的本质在哪里，善的本质也就在哪里。神的本质不是肉体、土地和名誉，而是智慧、知识和健全的理性。所以，人应当克制欲望，保持理性，实现道德的善。爱比克泰德的信条就是：服

7、从神意、忍受命运、克制欲望。（三）马可·奥勒留（121——135年）奥勒留认为：宇宙万物是一个由神决定其内在次序的整体，所以有两个原则必须确定。首先，“我是自然所统治的整体的一部分；其次，我是在一种方式下和与我自己同种的其他部分密切关联着”。有了这两条基本原则，结论就显而易见了：对于一切出于整体而分配给我的事物，我都将满意；我不会做不合乎人群的事情，而会把全副精力放到共同利益上面。斯多亚学派学说体系逻辑学物理学伦理学哲学象动物：逻辑学是骨骼、物理学是肉、伦理学是灵魂；哲学象鸡蛋：逻辑学是弹壳、物理学是蛋白、伦理学是蛋黄；哲学象沃土：逻辑学是围墙、篱笆，物理学

8、是土壤、果树，伦理学是果实。芝诺曾作过以下几个比喻：