儒家的管理智慧ppt

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1、专题一：儒家的管理智慧儒家与管理学派简介：创始人：孔子代表人物：孟子、荀子代表作：《四书》--《论语》《孟子》《大学》《中庸》《五经》--诗、书、礼、易、春秋儒者像孔子：儒学的奠基者孔子像孔子，名丘（公元前551—前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人（今山东曲阜），儒家学派的创始人，我国历史上最著名的思想家、教育家，中华民族文化传统的主要奠基者之一，也是具有深远影响的世界文化名人。“半部《论语》治天下”答太宗赵匡义：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”——赵普（北宋初年的宰相）杯酒释兵权陈桥兵变现代回响诺奖得主谈孔子智慧启当代“如

2、果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸收孔子的智慧。”——瑞典诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文现代回响李光耀谈儒学造就新加坡“从治理新加坡的经验看，我深信，要不是新加坡大部分人民受过儒家思想的熏陶，我们是无法成为亚洲四小龙之一的。”——新加坡内阁资政李光耀新加坡自1982年开始把伦理思想编入学校教材，普及儒家思想。一、为政以德的管理导向经典名言为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）大意用道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。解说儒家所理解的“德治”，是要求管理者带头遵守社会道德规范，以身作则，从而吸引被领导者上行

3、下效，同心同德去实现管理的目标。因此，这是一种强调道德价值导向的管理方式。A、孔子人性基础：性相近，习相远基本精神：“仁”、“礼”、为政以德家庭关系：长幼有序，孝弟忠信君臣关系：“君事臣以礼，臣事君以忠”；政治体制：正名、“礼乐征伐自天子出”，“不在其位，不谋其政”管理方式：“道之以德，齐之以礼”B、孟子（亚圣）（约前380——？）德治的人性基础：人性善“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”。《公孙丑上

4、》孔孟的思想，构成了中国古代正统思想的基本框架。孟子C、荀子人性基础：人性恶，组织论：群、分、义“人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。分何以能行？曰义。”管理者：能群。即按照一定分工和等级把人组织起来。组织的手段：分。组织结构：社会等级结构——贵贱有等；社会伦理结构——君臣父子兄弟；社会职业机构——士农工商；国家管理结构——官序：礼宾、民政、军事、文华、农业、建设、林业、工商荀子以德治国衡量管理者水平是否合格的标准；“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰‘无倦’”。抓：道德规范。做：合理使用人才。行：个人道德修养。作用：上行下效。管理本质：行仁政“三代之得天下也，以仁；其失

5、天下也，以不仁。”关键：能否“得民心”。“得民心而得天下”。孟子这种精神，应用在管理上，即应注重员工心理，结合员工需要——同时包括物质需要与心灵需要。求公义，讲道义“仁，人心也；义，人路也。管理之道亦然，其本质也在寻求令其安心的义理，亦即寻求公司整体奋斗的基本理念。“己欲立而立人，己欲达而达人。”根据孟子精神，公司要有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的胸怀，此即孟子所称“推恩，足以得四海，不推恩，无以保妻子”；以善服人“以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”以德服人“以力服人者，非心服也，力不赡（足）也。以德服人者，心悦而诚

6、服也”。著名学者斯帝芬·柯维（StephenCovey）有句名言：“心灵是企业的核心。”“我强调的是企业要回到人最基本的条件：原则。友善、温暖、服务、诚实、正直，这些每每被人提起，这些都是做人的原则，是人格的一部分。”古代故事大禹治水三过家门而不入据《尚书·皋陶谟》记载，禹婚后仅三天便出发治水，待到儿子启生下时，一落地便呱呱哭个不停，他虽然从家门口经过，却不曾进去看一看，因为他把全部精力都用在治理水土，造福民众的事情上去了。在《论语·泰伯》中，孔子称赞禹，自己吃得很简单，却把祭祀祖宗的祭品办得很丰富；自己穿得很糟糕，却把祭服做得很华美；自己住得很简陋，却把力量完全用在沟渠水利上

7、。在孔子看来，对于这样品德高尚的领导者，的确是无可挑剔的了。现代回响海南航空以德治企铸文化海南航空公司董事长陈峰认为，企业管理分三个层次：第一是管人。管人就是管心、管思想，把员工的思想凝聚在一起。陈峰把管理制度、人员与企业文化形象地比作窗框、玻璃与两者结合处的粘胶，指出三者的密不可分，虽独立存在却是相互依存；第二是管理中需要企业文化，需要柔性的东西，如价值观、人与人之间的相互关系以及企业氛围。企业的长治久安要靠企业文化；第三是奖励和激励制度，让每个员工都能分享到企业发展带来的收益，都能为企业