《儒家哲学智慧》PPT课件

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1、儒家哲学智慧中国哲学---一、儒家思想儒家思想从头到尾都是教我们如何做人,为我们中国人的为人处世提供了最高的榜样,确立了基本的规范,提出创造性的生命精神----天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。“内圣外王”内圣:“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”内心修养成为圣贤之人外王:“齐家”“治国”“平天下”在内心修养的基础上通过社会活动推行王道,创造和谐社会大同社会。二、孔子漫谈元代皇帝元成宗封孔子“大成至圣文宣王”,圣旨曰:“盖闻先孔子而圣者,非孔子无以明;后孔子而圣者,非孔子无以法。”血统高贵,出身低贱

2、商纣王之家族血统父亲:叔梁紇(士阶层)龙生、虎养、鹰打扇三岁时父亲去世三、孔子哲学的思想核心是“仁”其涵义有四:一是“仁者,人也。”二是“仁者,爱人”三是“己所不欲,勿施于人”四是“亲亲而仁民,仁民而爱物”----《孟子.尽心上》(一)亲亲--对亲人的爱“立爱自亲始。”----《礼记.祭义》《孝经·圣治章》:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”亲亲:对亲人之爱----对父母的爱---孝鳝鱼的故事日本抛弃老人的习俗教授的心理测试1、一个男人爱上一个女人,女人非常漂亮。有一天,女人遇上车祸毁容

3、了,问,这个男人会不会还爱这个女人?A一定会B一定不会C可能会爱2、一个女人爱上一个男人,这个男人是个大老板。有一天,这个男人破产了,身无分文了。问,这个女人会不会还爱这个男人?A一定会B一定不会C可能会爱父母之爱亘古绵长儒家讲的孝就是对父母之爱的感恩回报。“百善孝为先”,孝之永恒价值和普遍价值都不可否认。儒家思想把道德活动放在一个非常自然、非常可靠的基石之上。孝的价值质疑韩非子:“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出于父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计其长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相

4、待也,而况无父母之泽乎!”(《韩非子·六反》).汉末孔融的“言论”父之于子,当有和亲?论其本意,实为情欲发耳,母之于子,亦复溪为?譬如寄物瓶中,出则离矣。基督教之博爱三大理念:信、望、爱信主才能得救,信主才能有希望,因为,爱来自于上帝,上帝就是爱!“我们爱,因为上帝先爱我们。响应上帝的召唤去爱人,你才能赎清罪孽,死后才可回到天堂。这是基督教的一种基本诉求。基督教的教堂,哥特式建筑,高高的尖顶上面的十字架坚定地指向苍穹,无论阴云密布还是晴空万里,仿佛在向世人宣示着一个不灭的信念:皈依上帝才是唯一得救之路!“风能进,雨能

5、进,国王不能进”个人权利神圣不可侵犯!个人权利至上,吞没了本来应该温情脉脉的伦理关系,一切关系法律化,人际关系也冷冰冰、硬邦邦,很可怕。基督教到了中国以后,也明确主张教徒要孝敬父母,要做父母的好孩子。比尔·盖茨:“孝,是不能等待的。”佛教之“爱”“四大皆空”:构成宇宙的根本元素只有四样----地水火风,且宇宙都是空幻的,人不要太执著、太认真、太贪恋世俗的一切,这是一切烦恼的根源。“斩断尘缘”“六根清净”:“六根”就是眼耳鼻舌身意,是一切欲望的来源。佛教中国化:《坛经》里说“恩则孝养父母”;《佛说孝子经》“佛以孝为至道

6、之宗”佛家“年轻人找佛的故事”传统“孝”之局限孝与忠混在一起《吕氏春秋》:“人臣孝,则事君忠”;“忠臣出于孝子之门”。对于专制帝王来说,孝不过是手段,忠才是目的。孔子:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”----《论语·学而》曹丕和邴原曹丕:“君父各有笃疾,有药一丸,可救一人,当救君耶?父耶?”“父也!”“父母论”现代之批判“父母之命,媒妁之言”(《祭妹文》之小妹)孝成为礼教带来的问题当孝成为对个性的压抑,对个人情感的蹂躏,对个人权利的剥夺时,就往往会酿成悲剧。《梁山伯与祝英台》、巴金

7、的《家》“五四”对孝道的批判:一是提倡个性解放,冲破家族压迫;二是提倡政治解放,推翻专制压迫。(二)、仁民—对大众的爱推己及人,将心比心。 从对亲人的爱推广开来,就进入爱的第二个层面“仁民”——对大众的爱“己所不欲,勿施于人。”----《论语·卫灵公》“己欲立而立人,己欲达而达人。”----《论语·雍也》佛教“天堂地狱一水隔”故事“富之教之”孔子认为实现“仁”的最重要的标准是大众的幸福。治理国家,首先应该保障老百姓的生存权,使老百姓富裕起来,然后才有可能、有资格对他们进行教化。子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不

8、死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”——《论语宪问》天地之性人为贵子贡问:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”孔子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!”“始作俑者,其无后乎?”陶渊明:“此亦人子也,当善遇之。”白居易:“道州水土所生者,只有矮民无矮奴。”古代歧视商人汉代法律规定:商人上街

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