人才问题历史学思考

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1、人才论坛!"#$%&%’()%$’&学者思考本期特邀学者!邱永明!华东师范大学人才资源研究中心副研究员中国人才研究会人才学研究分会副秘书长梅介人!武汉化工学院教授朱耀廷!北京联合大学应用文理学院历史系教授"中国人才研究会理事人才问题的历史学思考人才概念及标准历史演变的考察!邱永明天下喜乐之矣%’此诗用茂盛生长的和知识技艺的人的人才概念%是与西生命来比喻人才的茁壮成长!成为天周宗法等级制度相适应的%标志着中下人民喜爱的有华采的人中精华%古国人才思想的发端%&才’与&材’通用%仿宋本"武英殿聚#"春秋战国人才概念的奠基珍版书$第四涵毛诗卷"诗经$"&卷中%春秋战国是我国古代

2、社会由奴对此诗注’&乐育材者%歌乐人君教学隶制转变为封建制的大变革时代%周国人秀士(选士(俊士(造士(进士%养室衰微%礼废乐坏%诸侯争霸%兼并战争之以渐%至于官之%’即培养成&官材’%不断发生%各诸侯国为求富强%都不得我国人才思想源远流长!内容丰"周礼#大司徒$载西周贵族教育包括不打破按血缘宗法关系用人旧制%选富!从先秦诸子到近代思想家!对人才三方面’&一曰六德’知(仁(圣(义(忠(拔人才%委以重任%从而开始改变在用概念发表过许多精辟的论述!考察分和(二曰六行’孝(友(睦(姻(任(恤(三人标准上的传统观念%到了春秋末期析前哲的这些论述!对于我们今天对曰六艺’礼(乐(射(

3、御(书(数%’可见%发展为一种普遍的&举贤’思潮%使道人才的正确界定!是有所裨益的!西周以宗法道德规范和实用道艺培德和才能成为用人和鉴别人才的标!""诗经#$人材%一词的提出养人才%另从"礼记#地官#司徒$中准%代表一部分向封建地主阶级转化人才最初概念出现于距今约&考其德行%察其道艺’的选贤制度看%中的奴隶主贵族利益的儒家学派创"#$$年的"诗经#小雅$中%诗有&菁菁西周的&官材’标准就是六德(六行(始人孔子%在"论语$中提出了&举贤者莪%乐育材也%君子能长育人材!则六艺%这种把人才理解为有道德伦理才’的主张%他把&圣人’(&仁人’(!"中国人才主持人!丁向阳!"#$%

4、&’()*+,-./0)12*0#!""#$#!贤者"#!志士"等作为不同层次的道鉴&汉纪’评论"!汉家得贤!于此为把西汉的!器用论"进一步完善化#理德型人才!其主要标准是以!仁"为核盛"(因此!汉武帝的人才概念内涵实论化&这是我国人才思想史上的重大心的道德$%论语&泰伯’"!如有周公之际是!凡能为国家所用!或德高或才高理论贡献(因此&刘劭的人才概念的内才!使骄且吝!其余不足观也已("又的人都是人才!这就是所谓的!霸王道涵是&只要具有一定的道德水平&凡在%论语&里仁’"!君子喻于义!小人喻于杂之"!即!文武并用"的!长久之术"(材质上有较高才能和特长的人&都是利("可见

5、!伦理道德是孔子区分人才东汉末年!汉王朝已腐朽!整个社人才(与非人才的根本标准(这种!重德主会陷入了军阀割据混乱的旋涡!在政#"唐朝才行并重人才观的创新义"人才观!强调道德义务!轻视功利治思想领域中!儒学!独尊"的地位丧唐朝是我国封建社会的鼎盛时目的!强调甚至夸大道德的作用(这失(曹操为了恢复统一的政治局面!维期(唐太宗在争夺天下的艰难斗争中样!道德修养和理想人格就成了儒家护中央集权!提出了!唯才是举"的特形成了讲求实际的风格&又鉴于隋朝人才概念在理论上的最后归宿(代表殊政策(用人标准强调尚能#尚实#尚覆亡的教训&十分重视加强思想统治(小私有劳动者和平民利益的墨家学智!

6、不拘小节(曹操在%求贤令’中说"因此&他的人才观主张才行并重原则派创始人墨子!他在%墨子&尚贤上’中!夫有行之士!未必能进取!进取之士!下的!器用论"&一方面强调&!朕之授定义人才"!厚乎德行!辩乎言谈!博乎未必能有行也("这是一种才性分离官&必择才行"#另一方面又强调!任官道术者("其中德就是能行兼爱!把!利论(因此!他公开宣称!不廉"#!不仁不必以才"&!为官择人&唯才是与"(他在人"#!利天下"为至善的标准!反对恶孝"都无关紧要!轻视儒家所提倡的那晚年翠微殿讲治天下经验时指出"人人贼人的利己主义(因此墨子的人才套伦理道德!提出只要!忠能勤事!心之行能&不能兼备&朕

7、常弃其短&取其定义就是道德#才智#方术兼优者(代如铁石"!便可称为!国之良吏"(把只长(这种既在原则上重视才行并重&又表新兴地主阶级利益的法家学派的要有才能并为我所用置于用人标准对个体人才不绝对强调才行均衡或集大成者韩非!根据!当今争于气力"之首(因此!曹操的人才概念内涵是!兼优的人才标准观&较符合客观实际&的战国时代特征和人皆利己的!自只要有才能!并能忠于国家!就是人比正宗儒家的!重德主义"更具有实为"人性论!力主人才要按照功利标准才(践性&比汉武帝的!器用论"更有理性&去选拔!把忠于君主的智术之士和能三国时期!与唯才是举并行的重又比曹