高中语文《师说》 课件 1(共55张).ppt

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1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《进学解》相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。无题李商隐作者：韩愈师说师说韩愈（768——824）死后谥“文”，故又称“韩文公”。著名文学家，哲学家。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起

2、提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。劝学师说解说关于‘从师’的道理“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。师说唐代，魏晋以来的门阀制度仍有

3、沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。师说字词注音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师(cóng)读书（dú）不能（bù）传道（c

4、huán）从容(cōng)聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)通假字传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读注音后朗诵全文谀（yú）苌（cháng）聃（dān）郯（tán）欤（yú）蟠（pán）经传（zhuàn）贻（yí）自由轻读大家听读逐段朗读大家齐读朗读课文梳理文章论证思路。概括本文的主题。归纳并分析本文论证方法。阅读置疑第一自然段：1、哪句可以看作是本文的中心论点？2、韩愈认为老师

5、的职责是什么？3、为什么要从师？选择老师的标准是什么？须解决的问题第二自然段：1、第二段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？2、第二段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。须解决的问题课文口译古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。课文第一段生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

6、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。课文第一段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？课文第二段爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。课文第二段巫医、

7、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！课文第二段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。课文第三段口译李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。课文

8、第四段口译梳理文章论证思路。概括本文的主题。归纳并分析本文论证方法。阅读与思考反馈①学者：古义：求学的人今义：在学术上有一定成就的人②师：名词，老师第一段古之学者必有师。译文：古时候求学的人，一定要有老师。师说劝学译文：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。师者，所以传道受业解惑也。①所以：1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用来‥‥‥的”。②传：传授③道：道理，指儒家的“修身、齐家、治