(完整版)师说教案 .doc

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1、一．教学目标：1.知识与能力目标：⑴了解有关“说”的文体知识，了解韩愈及其文学史上的地位。⑵掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。能够区别古今异义词语，把握文言特殊句式。⑶学习掌握并借鉴本文的论证方法，提高文言文的朗读能力。2.过程与方法目标：⑴情景导入：通过成语故事导入，吸引学生注意。⑵诵读指导法：通过熟读触摸到言语主体的情味，揣摩文意，从整体上把握全文。⑶提问法：通过教师提问学生回答的方法来加深学生对于文本的理解。⑷点拨法：通过点拨法充分发挥学生的主体性，培养其自主学习的能力。⑸归纳指导法：指导学

2、生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。3.情感态度与价值观目标：通过课文的学习，树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。二．教学重点、难点：1.教学重点：分析鉴赏本文的说理方法；指导，提高学生的朗读能力。2.教学难点：掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。三．教学方法：情景导入法、诵读法、点拨法、提问法、归纳指导法四．教学用具：多媒体五．教学时数：1课时六．教学过程：㈠预习要求：1.了解韩愈及其在文学史上的地位。2.结合课本注释和工具书逐字翻译

3、文章内容。㈡具体步骤：1.导入新课：（2分钟）（此环节采用情景导入法）2.由“程门立雪”的故事导入新课。（程门立雪：宋代一个名叫杨时的人在一个下雪天去拜谒著名学者程颐，程颐瞑目而坐，杨时不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了。）后来用“程门立雪”形容尊师重道，恭敬受教。尊师重道是中华民族的传统美德，古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。因此，

4、他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在我们就一起来学习这篇标榜韩愈思想的佳作《师说》。1.作家简介：（3分钟）韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，因此被称为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。作品收录于《昌黎先生集》。a.明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，宋苏轼称他为“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最高肯定。b.古文运动：韩愈、柳宗元是古文运动的倡

5、导者，他们提倡“文以载道”、“文道结合”的观点。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。c.“韩潮苏海”：指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如潮如海，这就明确地点出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”2.整体感知：（5分钟）（此环节采用诵读法、提问法）⑴注意字音，齐读全文句读（dòu）或否焉（fǒu）近谀（yú）经传（zhuàn）蟠（pán）郯子（tán）贻（yí）传道（chuán）老聃(dān)苌弘(cháng)⑵解题说：一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹

6、叙夹议。比“论”这种文体要自由一些，以前学过的《爱莲说》《马说》就属于这类文体。师说：解说关于从师的道理。⑶提问：这篇文章是为谁而作的？从哪里可以看出？【明确】：“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”从课文的最后一段可看出韩愈的这篇文章是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。⑷提问：大文学家韩愈为什么要给一个名不经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【明确】：可以总结为三个原因：a.好古文，六艺经传皆通习之b.不拘于时，学于余c.能行古道以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆

7、通习之”的人也许不多，但一定还有其他的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一位文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本原因是不拘于时和能行古道。联系我们所讲的写作背景，就更为清楚地知道韩愈作文的缘由了。⑸提问：这是一篇议论性散文，既然是议论性的，就有中心论点，那么本文的中心论点是什么？【明确】：古之学者必有师1.研读课文：（30分钟）（此环节结合使用点拨法、提问法、归纳指导法，对文言知识进行梳理，引导学生对文章的论证方法进行分析）①第一自然段（引导学生自行疏通文意，在此基础上进行文章的分析。重点文言知识见课件）⑴第

8、一自然段：a.表明中心论点的句子？【明确】：古之学者必有师。作者开门见山提出中心论点，以“古之