魏晋玄学之自然与名教知识讲解.doc

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1、精品好文档，推荐学习交流魏晋玄学之自然与名教学术思想，与时消息。随着门阀士族的兴起，以玄学为代表的新的哲学思想迅速流行。在注重章句注疏的两汉经学日趋繁琐的时候，玄学提出的“得意忘言”，将士大夫从繁琐的考据中解放出来，不再拘泥于文字表面的意思，而是注重文本内在的精神世界；在思想上，玄学通过重新阐释《老子》，《庄子》，《周易》等经典，辨析“有”，“无”等哲学概念，揭露名教礼法的虚伪，追求思想的自由和个性的发挥。玄学，又称“形而上学”，是用纯思辨的方法来阐述对经验之外的各种问题的看法。玄学的基本特征是“儒道兼综”，其中心议题是通过“有无”，“本末”，“体用”，“一多”等

2、关系的四边推理，来论证自然和名教的统一。这里的“名教”是指社会秩序和维护社会秩序的伦理规范，而“自然”则是指支配自然界变化的那种和谐的自然规律。玄学从正始年间王弼，何晏调和儒道，到竹林七贤主张越名教而任自然，发展到东晋，又回归到了名教即自然。这不是历史的简单重复，而是文化发展的螺旋上升。下面就具体来谈谈玄学在不同时期的名教与自然的关系。魏晋时期，“名教”与“自然”的关系问题成为人们研究和思考的主题。门阀士族地主阶级迫于实践和理论的需要，一方面，他们接过老庄自然无为的思想，用来打破两汉以来封建礼教的拘束，以为他们所代表的门阀士族阶级的放荡纵欲的生活寻找理论根据。另一

3、方面，为了巩固封建统治，他们对于封建伦理规范，又不能采取完全漠视的态度。因此，他们不得不对“名教”与“自然”给以新的理解和论证,不得不致力于“名教”与“自然”的关系的探讨。从而出现了魏晋玄学的“名教”与“自然”之辨。魏晋时期，第一个力图从理论上说明“名教”与“自然”关系的是夏侯玄。他说：“天地以自然运，圣人以自然用，自然者，道也，道本无名，故老氏强为之名”(张湛：《列子·仲尼》)。视“自然”为“道”，为“体”，“名教”为“用”，这种用“体”“用”关系去说明“名教”与“自然”的关系开了从哲学本体论的角度去理解“名教”与“自然”关系的先河，标志着对“自然”与“名教”关

4、系探讨的深入。“自然”与“名教”之辨从此作为玄学思潮的一条主线，贯穿于玄学发展的始终。名教本于自然———对名教的本体论论证正始时期，何晏、王弼对“名教”与“自然”关系的论述更加系统化，理论化。《晋书·王衍传》记载：曹魏正始年间，何晏、王弼等人“祖述老庄，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢6精品好文档，推荐学习交流立论以天地万物以无为本。天也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形。”这个作为天地万物之本的“无”，老子将其说为“天下万物生于有，有生于无”，故王弼阐发此意说：“有之所始，以无为本。”“无”也就是道：“道者，无之称也，无不通也，无不

5、由也，况之曰道，寂然无体，不可为象。”(王弼：<论语释疑·述而>)因为“道”(无)没有意志，没有目的，无所造作，故又称为“自然”，“道不违自然，乃得其性”，“自然”就是“无”或者“道”之性。在这里，“无”、“道”、“自然”三者是同一序列的范畴。王弼的贵无论“以无为本”。“无”不但是宇宙生化的原则，而且是“贤者恃以成德”——圣人所立的名教，也是依此本体而产生。在以无为本的前提下，名教与自然的关系是“名教本于自然”，即伦理纲常、道德教化是由“道”派生出来的，是“朴散”的结果。王弼在《老子注》二八章注中说：“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。圣人因其分散，故为之立

6、官长。”王弼认为朴散为器是正常的，“立名分以定尊卑”具有合理性。社会起初为朴和真的自然状态，朴散之后，才有维护贤愚有别、尊卑有序的名教。而现实存在的问题是，仁之所能、义之所成、礼之所济，是不能靠鼓吹仁义道德本身所能达到的，“名教本于自然”，“自然”是母、是本，名教是子、是末，因此以自然为性的名教不能表现为强制的形式。在王弼看来，名教之根本在于无心为仁而仁在,无心为义而义存。王弼虽看到了名教与自然的冲突，但并不笼统地反对名教，他只是反对以“名教”为本，进行虚伪的道德说教，反对用名教约束人们的行为及其所带来的“为仁则伪存”的恶劣后果。认为“凡不能无为而为之者，皆下德也

7、，仁义礼节是也。”(王弼：<老子·三八章注》)他把不是自然而生的儒家“仁义礼节”贬为“下德”，是因为订立了作为道德规范的“德名”、“”善名”，不道德、不善也随之而生，导致虚伪欺诈，成为争名夺利的工具。为了挽救这种道德危机，王弼提出了“守母以存其子，崇本以举其末”(王弼：<老子·三八章注>)的伦理对策，主张自然无为、无欲不争，以发挥名教的作用。何晏说：“天地万物皆以无为本，无也者，开物成务，……故无之为用，无爵而贵矣。”(《无名论》)以“无为”为“本”，即是以“无”为“本”，所以下面紧接着说到“无也者，开物成务”的思想。以“无”为本，那么“有”则是“末”，这里的“本

8、”是指天地