《石壕吏》获奖说课稿(优质).docx

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1、《石壕吏》“一怒一苦，如椽巨笔著诗史；一听一闻，心系苍生显圣名。”各位老师大家好，今天我说课的内容是杜甫的《石壕吏》，我将从说教材、说教法、说学法、说教学过程、说板书设计、说教学效果预设六个方面，对我的构想进行阐述。一、说教材：1、说教材分析及地位。《石壕吏》是人教版初中语文教科书八年级下册第六单元的课文，课型为精读课。学生对杜甫的基本情况和本诗大的社会背景有了比较详尽的了解，为本诗的学习打下了良好的基础。诗中，诗人以一个见证者的身份，亲历了一场差役夜捉人的惨事，通过对老妇陈辞的白描，展现了战乱年代，百姓的苦难生活。新课标要求学

2、生学习古代诗词，“能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累和感悟”，并且“能主动进行探究性学习，激发想象力和创造潜能”。所以，在教授本诗的时候，我本着“教师为主导，学生为主体”的理念，为学生搭建一个学生与作者、学生与文本对话的平台，让学生立足文本，在老师的指引下自主朗读、品析、感受。领会诗歌的丰富内涵和作者忧国忧民的情感。2、说学情。（1）、初二的学生已经基本具备了独立借助注释和工具书，疏通简单的文言文的能力。（2）、阅读理解诗歌欠缺方法和经验，对语言的品析比较随意。（3）、生活在和平年代，对诗中所描绘的苦难生活难以形成共鸣。基

3、于课标的要求和学生的实际情况，结合本课的文体特征，我将教学目标拟定如下。3、说教学目标。（1）引导学生反复诵读，使学生能够准确流利地背诵诗歌。（2）学生能够借助工具书和课下注释，自主疏通诗意，积累重要文言词语。（3）引导学生立足文本展开合理的联想和想象，使学生体会到诗歌平实语言背后的丰富内涵。（4）引导学生品味关键词、句，使学生体会到作者心系天下、忧国忧民的思想感情。4、教学重、难点预设。（1）教学重点：使学生能够抓住关键词、句，运用联想和想象，深入理解文章内涵和作者情感。（2）教学难点：使学生体会诗人既希望唐王朝能尽快取得战争

4、胜利，又为战争给人民带来的巨大灾难而深感悲痛的复杂情感。二、说教法：为了很好地完成教学目标，我在授课时遵循“教师为主导，学生为主体”的理念，让学生更多的深入文本，把发现、体验、感悟、交流的权利交给学生。因此我采用：1、情境教学法。2、以读促悟法。3、提问讨论法。来组织教学。三、说学法：学生采用的学法拟定为：1、合作探究法。2、诵读感悟法。3、自主赏析法。四、说教学过程。基于以上对教材、教法、学法的分析，遵循“面向全体学生”的原则，我从“导入---朗读----品析---感受”四个环节，用时一课时来组织教学。（一）导入设计：人最幸福

5、的是团聚，最痛苦的是别离。当盛世的繁华如日薄西山的晚霞，当残酷的战争屠戮无辜的生命，大半生颠沛流离，看尽人间疾苦的杜工部，也不禁为石壕村中一户普通人家的遭遇而叹惋、动容。在这一夜，在这一家，夫妻之别的无奈，母子之别的痛楚，祖孙之别的悲伤，阴阳两隔的凄苦，让诗人情郁于中，而发之于外。今天就让我们一起走进这首流传千古的《石壕吏》。（设计意图：因为有前面两首诗的铺垫，学生对杜甫的经历以及本诗的创作背景已经了然于心，所以本节课不再介绍作者和背景，而是首先创设情境。通过教师富有激情的描述，激发学生学习本诗的兴趣。导语中对于离别的诠释，为后

6、文学生品读多个人物“苦”的境遇做了铺垫，同时也为本诗的学习奠定了情感基础）（二）朗读。这个环节我设计的主题为“我会读”，希望学生通过这个环节的学习，能够读准字音、读出节奏、读懂诗歌的大意。本环节一共由三部分组成。1、交流预习。本诗内容浅显，课下注释详尽，所以教师放手让学生在课前疏通大意。课堂上针对学生不理解的字词句，先进行小组内的讨论释疑，再由教师明确讲解，最后以文言知识卡片的形式加以积累。古诗文教学讲究“言文并重”，所以这一步是必不可少的。2、朗读。通过教师引导下的多种形式的朗读，达到使学生能够读准字音、读出节奏、熟悉诗歌内容

7、的目的。3、概括诗歌内容。既使教师了解了学生对课文内容的理解情况，又为下面突破本课重难点的“品析”环节奠定了基础。（三）品析。这一环节我设计的主题为“我会品”。意在使学生通过品析诗歌中关键的字、词、句，通过联想和想象，深入理解诗歌内涵，体会作者的情感。首先提出要求：“请在诗中找出最能体现主要人物老妇境遇的词。”这一要求的目的是引导学生理解诗歌、分析人物要从诗歌本身入手。学生很快可以找到“苦”字。然后提出第二个要求：“请从诗歌中找能够体现老妇‘苦’的词句，并说说它们如何体现了老妇的‘苦’”。这一要求的目的在于教会学生立足文本，通过

8、体味、推敲重要词句在语言环境中的意义和作用，把握人物形象，读懂诗歌内容。在品析的同时引导学生针对老妇展开多角度的联想和想象。如当学生提出“一男附书至，二男新战死”，写出了老妇老来丧子时，引导学生想象并描述老妇的神态、动作和心理，使学生体会到老妇白发人送黑发人的无