读书,不妨悠着点.docx

《读书,不妨悠着点.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、读书，不妨悠着点2011年10月15日来源:解放日报作者:赵畅日本管理学家大前研一曾对媒体感慨：“我认为中国人有点急躁。”他举例说，在中国一家书店看到一本《西方百部管理经典》，竟然浓缩在200页的篇幅。暂且不说国人在其他方面表现出来的急躁心理及其行为，就读书而言，这方面的问题确乎不同程度有所存在。可不是？有的人读书贪多求快，什么书都拿来读，什么书都想在最短时间内读完。出发点固然是好的，但读书的效果并不理想。有的仅仅记住了其中的几个故事情节，有的对一些经典的观点只是一知半解，有的读过以后竟什么都记不得了。读书贪多求快，或许折射的是竞争时代另一种“吃快餐”的心理——希望用尽量少的时间把尽量多

2、的信息吞到肚子里去。故而，在一些学校才会有教师教育学生如何进行快阅读。事实上，对多数人来讲，所谓一目十行，瞄几眼都能了解内容梗概，这只是骗人的把戏而已。更何况我们要从阅读中品味乐趣，如果一味贪多求快，一味急匆匆地奔跑在字里行间，哪里还有乐趣、兴味可言？或许，有人会举出一些例子，说谁是一目十行的人。这样的人，确乎有，但很少，且大多是名家、大师。以极少数人特有的才气去要求大多数人，这本身就是不妥当的。而即便是名家、大1师，也不见得他们天天都用一目十行之法读书。视需要，有时候他们也不得不放慢一点读书速度，以静心、凝神之功去读书，以至是背书。看到某名家、某大师满腹经纶、口若悬河，我们千万不要以为

3、那都是其一目十行的产物。章太炎“对所读的书中，95%的内容都可以背诵出来”，有人以经书考他，他如数家珍，连哪一句出自哪本书的哪一页都丝毫不差；茅盾会背《红楼梦》，郑振铎点回目，茅盾随点随背，你不服都不行。背功哪里来？除了有好记性，还不全仗着其阅读的慢功夫？那厚厚的一本本书，怎一个“一目十行”就能搞定？自然，也会有人说，现在有电脑了，还背它干什么？或许，有些东西可以暂时不背，只要了解大概就行，但有些东西还是非背不可。毕竟，背过的东西，是细嚼慢咽的东西，是经过自己的“反刍”而真正转化为自我的东西。这些属于自我的东西多了，也就能极大地提升自我融会贯通、举一反三的能力。假若肚里空空，全仗着电脑点

4、击查阅，又怎么可能臻于这般境界？冯友兰晚年在失明以后，完全以口授的方式“吐”出其所学，继续完成了《中国哲学史新编》，他自己把这戏称为“反刍”。想一想吧，没有曾经慢阅读所致的背诵功夫，在他失明以后，电脑对他还有意义吗？他又怎么实现“反刍”？美国新罕布什尔大学的一位教授，他曾提出过“慢阅读”的概念，主张细细地阅读一本好书，反对一目十行。因为“慢”能唤回阅读的愉悦，从高品质的文字中找到乐趣和意义，并拉近读2者和所信息之的距离。按周国平的法，就是“我在生活、感受、思考，并把自己意到的一些西了下来。更多的西尚未被我意到，它已存在，仍在沉睡和混沌之中。的候，因共，因抗争，甚至因走神，沉睡的被醒了，混

5、沌的清晰了。于我来，的最大趣之一是自我，知道自己原来有么一些好西⋯⋯我一本，读到精彩，往往情不自禁地要喊出声来：是我的思想，是我想的，被他去了！”慢之功，周国平如此享受，又何以不惑我同加入慢的伍中去？倡慢，并非意味着一个人的可以不要快。事上，于有些性的休的西，自可以加快点奏，但于典的籍，非慢、精不可。知道，有些是很耐的，且可以在不同段出不同的味道。漱渝先生前不久去山西阳泉市平定参女作家石梅故居，便及当地煤炭开采状况。道主：“恐怕几年就会挖得差不多了。”，有人引用了一段迅的：“然有人，掘起地下的煤来，就足全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我当然是化魂灵，或上天堂，或落了地，

6、但我的子是在的，所以他留下一点礼品。”，段出自迅1934年6月4日撰写的《拿来主》一文。“我去主要是从文化取的角度篇文，而忽略了跟当今科学展十分契合的段。通，才加深了3迅当代意义的理解。”鲁迅的作品是经典的，是越慢读、细读、精读而越给人品味、沉思、回忆、咀嚼的。西方一位文化学者曾经说过，在这个技术时代，我们的生活常态是紧张、急迫、匆忙、受挤压的，我们因为令人眩晕的速度，成了屈从于新的奴役的人，在这样的时代里，我们的包括阅读生活在内的精神生活，愈加趋向“速度化”。按理，读书作为一种精神生活，应该成为“速度化”时代里人们忙碌工作之余的一种享受，而不应成为“速度化”的附庸。改变这样的读书状态，

7、期望人们悠着点，在尝试慢阅读中找回慢阅读，在慢阅读中学会放松并充实自我。4