《红楼梦》姓名文化探究综述

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1、《红楼梦》姓名文化探究综述　　摘要：对《红楼梦》中人物姓名的研究由来已久，对其中人名命定及寓意的解读，是《红楼梦》人物姓名研究的重点。评点派最早对《红楼梦》中人名的命定进行探究；索隐派大多依据《红楼梦》中的人名，推测小说中的人物是影射历史人物的；改革开放之后，对小说中人名的研究开发出新的领域。另外，也有学者注意到《红楼梦》中人物的字号、改名等问题。目前来看，对《红楼梦》中人物姓名文化的研究已较深入，但也具有尚可开拓的境地。关键词：《红楼梦》人物姓名研究综述中国是世界上姓氏产生最早的国家之一，清人顾炎武在《日知

2、录》上说：“言姓者，本于五帝，见于春秋者，得二十有二。”姓氏起源甚早，最初是具有一定的等级意义的，“名”则具有更多个人的烙印。一直以来，中国人对取名就非常重视。在孔子“正名”思想的影响下，人们把为后代取名看得非常神圣，甚至神秘。从周朝起，命名已经纳入礼法，形成了制度。因此，通过一个人的姓名，我们往往能看出诸多姓名以外的东西。13《红楼梦》作为我国古典小说描写人物的典范之作，其中所涉及到的人物可谓繁多。民国初年，兰上星白编有一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人。后来徐恭时将这数字扩大到九百七十五，其中有姓名的

3、有七百三十二人。①单对这些人物命名就是一个庞大的工程，更何况曹雪芹对人名的拟定颇费心机。正如清人周春在《阅红楼梦随笔》所说：“盖此书每于姓氏上着意，作者又长于隐语庾词，各处变换，极其巧妙，不可不知。”②提醒读者应对小说中人物的姓氏加以重视。洪秋蕃在《红楼梦抉隐》也写道：“《红楼梦》妙处，又莫如命名之切。”③对小说中人物的姓及名皆有重视。既然作者在对《红楼梦》人物姓名的命名上深有寓意，那么对其中姓名文化的研究，也就具有其独特的意义。目前来看，对《红楼梦》中人物姓名文化的研究已较深入，但也具有尚可开拓的境地。一、

4、对人名命定及寓意的研究对《红楼梦》中人名命定及寓意的研究，是《红楼梦》人物姓名研究的重点，成果也最为丰富。从评点派的初创到今天的拓展与细化，对小说中人名命定及寓意的研究也渐趋完善。我们将这一方面的研究成果分四期进行综述，以便把握它的发展脉络。13在此之前，我们要先明白一个问题。对《红楼梦》中人名命定的研究，离不开对作者本人命名思想的考察。曹雪芹在《红楼梦》第一回中就写到：“至若佳人才子等书……不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓。”这便反映出他力求人名命定的不落熟套。后世之所以对小说中人

5、名如此重视，曹氏此言恐怕不无影响。（一）评点派的研究可以说，脂砚斋是最早指出《红楼梦》人物取姓之义的。评点派脂砚斋对人名命定的原则进行了谐音上的解读，如“英莲”解为“应怜”，“甄士隐”解为“真事隐”，应较为符合作者原意。惜其未能全括全书人名，对非谐音命定的人名不能给以解释。太平闲人张新之认为：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意……有正用，有反用，有庄言，有戏言，有照应全部，有隐括本回，有即以一事而信手拈来，从无信口杂凑者，可谓妙手灵心，指麾如意。”④较为贴切，但是他从人物的姓名去阐述所谓的“命意”，则失

6、之牵强。他认为《红楼梦》是性理之书，祖《大学》而宗《中庸》，认为“全书无非《易》道也”（《石头记读法》）。他认为刘姥姥所说“小小之家姓王”中的“小小”出现三次，而且“乾三连即王字之三横，加一直破之，则断而成坤。”便由此推断刘姥姥是《易经》里面的坤卦。可见，郭豫适先生把这斥为“无中生有的热昏的胡话”⑤，绝非随意贬斥。虽然评点派的解释并不完善，但无疑他们是最早发现人物姓名意义的，且给以高度评价的一派。他们的评点是多方面的，这也为我们进一步研究小说中的人物姓名提供了帮助。13（二）索隐派的研究索隐派王梦阮、沈瓶庵《

7、红楼梦索隐》认为《红楼梦》中的人名多影射历史人物，如认为元春影射陈圆圆，黛玉影射董小宛，认为“小琬名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。”索隐派蔡元培《石头记索隐》同样认为《红楼梦》中的人名多有寄托。蔡元培说：“知其所寄托之人物，可用三法推求：一、品性相类者；二、轶事有徵者；三、姓名相关者。于是，以湘云之豪放而推为其年，以惜春之冷僻而推为荪友，用第一法也；以宝玉逢魔魇而推为胤礽，以凤姐哭向金陵而推为余国柱，用第二法也；以探春之名与探花有关而推为健庵，以宝琴之名与孔子学琴于师襄之故事有关而推为辟疆，用第三法也。然每

8、举一人，率兼用三法或两法，有可推证，始质言之。”例如他认为林黛玉影射朱竹垞（朱彝尊），绛珠，影其氏也。居潇湘馆，影其竹垞之号等。对于蔡氏此种推求方法，胡适先生在《红楼梦考证》中曾加以质疑，列蔡书于“附会的红学”中，认为蔡元培所阐证的人名多是“笨谜”。另有认为宝玉影射纳兰容若的。陈康祺《郎潜记闻二笔》卷五中记载：“先师徐柳泉先生云：‘小说《红楼梦》一书即记故相明珠家事；金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者