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1、《红楼梦》与中国姓名文化胡文彬姓名字号是人生的符号,也是一种文化。作为“符号”,姓名字号是社会结构中一种血缘关系和区别个人的标志①。这种特殊的“符号”,只要人类存在,就会世世代代永远存在下去。姓名字号的产生和延续,是人类文明史上的一个里程碑,这已成为人们的共识。因为姓名字号不仅有自己产生、发展的悠久历史,而且它有自己的结构、内容、礼仪、法规等独特的特点,具有自身演变和形成“制度”的内在规律。尽管历史的岁月在不断更替,沧桑迭经变迁,但历史的潮水却永远冲刷不掉姓名字号所打上的神话传说的烙印,也无法抹去它所潜藏的各个历史时代政治制度、
2、经济生活、宗教信仰、风俗习惯,乃至地域环境、民族归属等众多因素的深刻影响。因此,在人类发展的历史长河中,姓名制度已成为各民族传统文化的一个重要组成部分。小说是人类文化的“衍生物”,被誉为“人学”。顾名思义,具有“人学”品格的小说离不开描写人物。而只要写人,就要有名有姓,甚至有字有号,否则就无以“标志”、无法“区别”。这一点恐怕古今中外的小说概莫例外。由此出发,中国古典小说研究者不论是否情愿,都无法漠视姓名字号这个特殊的文化“元素”对小说家们的创作思维的直接影响,无法否认姓名艺术在小说人物塑造中的特殊作用,也无法抹煞它在小说整体审
3、美价值中的地位。—74—《红楼梦》与中国姓名文化《红楼梦》是中国古典小说描写人物的典范之作。全书不仅冠姓命名的“小说人物”②有四五百人之众,而且其姓名之繁,命名之巧,字号之妙,寓言之深,影响之广,都是有口皆碑的。诚如清人周春所说:“盖此书每于姓氏上着意,作者又长于隐语庾词,各处变换,极其巧妙,不可不知。”③基于这样的认识,本文将以汉族姓名起源与发展的历史为观照体,以《红楼梦》中的姓名字号艺术为研究对象,吸收海内外姓名研究的成果,全面深入地探讨姓名文化与命名艺术在《红楼梦》中的反映,从而使人们对《红楼梦》丰富的文化内涵和艺术成就有
4、一个完整的了解和认识。一、中国姓氏制度的起源与发展要研究《红楼梦》中的姓氏及其隐喻性,首先要了解一下中国人姓氏的起源及其一般规律。中国是世界上姓氏产生最早的国家之一,姓氏的起源要追溯到遥远的神话传说时代。清人顾炎武《日知录》上说:“言姓者,本于五帝,见于春秋者,得二十有二⋯⋯自战国以下之人,以氏为姓,而五帝以来之姓亡矣。”剖析顾氏的这段话,至少可以说明以下三点问题:(1)姓,起源于五帝。如《史记·五帝本纪》中有云:“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以帝明德,故黄帝为有熊,颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏
5、后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。”(2)早期的姓,只有22个。从“姓”字组成看,是由“女”与“生”构成,会意兼形声。《说文》云:“姓,人所生也。”段注云:“因生以为姓。若下文神农母居姜水,因以为姓;黄帝母居姬水,因以为姓;舜母居姚虚,因以为姓是也。感天而生者母也,故姓从女生会意。”由是可知,“姓”是从母系社会开始,它是母权社会的产物。(3)氏出现于姓之后,“自战国以下之人,—75—红楼梦学刊·一九九七年第三辑以氏为姓”。这个变化是由母系社会过渡到父系社会的标志。《史记·五帝本纪》集解引郑玄注云:“姓者,所以位系
6、百世使不别也;氏者,所以别子孙之所出。”以此说明姓与氏之间的区别。后世男子称氏,女子称姓,贵者有氏,贱者无氏,形成一种制度,直到秦统一中国以后才逐渐将姓氏“合二而一”了。凡是学过一点历史常识的人都知道,中国从奴隶社会到封建社会,始终维系着等级森严的宗法制度。在姓名制度方面,从东汉到唐中期倡行门阀制度,将姓分为国姓、郡姓、州姓、县姓等高低不同的“姓”级别。例如,唐朝皇帝姓李,李是国姓,最高贵,一些人以赐姓李为荣耀。这种以国姓为荣的影响,一直到近现代还在某些人头脑中萦迥着,自视为“高贵”的本钱。宋朝以后,科举制度代替了门阀制度,姓氏
7、等级逐渐失去了它的社会地位。如今,人们的姓氏既无高低之别,也无贵贱之分,真正成为一种“区别”人的“符号”了。中国人的姓究竟有多少,至今还难于说出个精确的数字。据《中华姓府》的统计,从古至今多达6363个,其中单姓3730个,复姓2498个,三个字的姓127个,四个字的姓有6个,五个字的姓2个④。这些姓是经过五千余年的发展逐渐积累起来的,每个姓都有其来源,都有一篇美妙的故事可述说。例如,齐、鲁、宋、卫四姓,是以国为姓,而瑕丘、苗、旗思、高堂则是以地名为姓。又如,司马、司徒、司寇、司空等是以官为姓,王、公、伯、爵、侯等是以爵为姓。再
8、如,城、郭、园、池等是以居地为姓。此外,有些人是以名、号、事、谥为姓,或是以简化古氏、数字为姓。如果将上面的姓氏来源略加分类,中国人(主要是汉族)的姓至少可分为十二、三大类,绝不止《百家姓》上所列的“百姓”。由此可见,中国人的姓不仅数量大,而且来源也十分复杂,充
