Ch02_管理思想的演进ppt课件.ppt

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1、第二章管理思想的演进奇迹是管理出来的一天，老虎和一只小蚂蚁交上了朋友，每当老虎孤孤单单的时候，蚂蚁就会叫来许多同伴和它一起欢快地度过，老虎对蚂蚁很是感激，每次捕杀到猎物都会把剩余的骨头让给小蚂蚁享受，小蚂蚁从不独吞，同样叫来许多蚂蚁伙伴一起享用。老虎看见成群结队的蚂蚁安排有序地驮着骨头回家，不由的惊叹到：“你们成群结队，少说也有几万只，工作起来却顺序井然，分工精妙，从没有哪一个为争食打过架，而我们虎家族，在一个大山里都难以容下对方，就是同胞兄弟也要相互残杀。”小蚂蚁道：“对，那是由于我们蚂蚁家族安排得当，管理有方，而你们虎类从来就不管你们之间的感情，自私的

2、只为自己。”第一节古典管理思想一、中国古代管理思想二、外国早期管理思想一、中国早期管理思想先秦至汉代已经基本确立。著名的有诸子百家中的：儒家、道家、法家、兵家和商家。儒家的管理思想及发展儒家的发展历史儒家的管理思想：我们可以把儒家的管理思想分为这么几个方面：首先是管什么？儒家的回答是“治人”；其次是谁来管？儒家的回答是“劳心者治人”；最后是怎样来管？儒家的回答是“和为贵”。对3个方面，儒家都有独到的见解。儒家管理思想的核心是“治人”；儒家对组织的独到认识；儒家的“为政以德”和“仁政”思想。儒家思想的总结儒家的发展历史儒家理论先由孔子开创并提出主体的思想构架

3、，再经较晚的孟子和荀子进一步的补充，正式形成了一门儒学。儒家学说的发展经历了几个阶段：秦始皇统一中国后，焚书坑儒，对儒家进行彻底的否定。汉武帝时代，“罢黜百家，独尊儒术”。宋代，儒学理论加上了朱熹的理学，儒家的理论进一步得到了完善。返回汉武帝时代的儒家理论汉武帝时代，中国出了一个叫董仲舒的人，在少年时研究《春秋》很有心得，痛下3年的功夫，把孔孟之学融会贯通，提出了为适应当时统治者的儒家新观点，同时用五行相克的理论来解释封建王朝的兴盛更迭。他提出，在革命革去旧的王朝的命的时候是受命于天，因为天对现行的受命者不满意时，就发出警告，如果还执迷不悟，天将另外受命于

4、其他新朝，这就为儒家提供了理论根据，使儒学变为有了可以依托的根基，这样为封建统治者的统治提供了依据，同时又把原来的整个儒学理论形成了一体。因此，汉武帝一看正合心意，于是中国的历史上就有了罢黜百家、独尊儒术这一页了。返回儒家管理思想的核心是“治人”人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。“天地之性人为贵”正是儒家哲学的反应。儒家对人性的假设主要有：孟子的“性善论”；荀子的“性恶论”。儒家关于人性改造的思想。返回孟子的“性善论”孟子认为，从人的天性的本性看，人是可以使之成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性被遮盖起来

5、了。另外，他认为恻隐之心人皆有之，而且如果一个人对善求则得之，舍则失之。至于恶的产生有两种情况：一是来源于耳濡目染，另外是来源于追求感官刺激的结果。如果人能把握住两种产生恶的来源，人通过自我的追求就能够达到善的目的。返回荀子的“性恶论”荀子主张“性恶论”，他认为人的本性是恶的：“人之性恶，其善者伪也”。荀子的性恶论直接为儒家的“礼”服务的，并非和孟子进行争论，而是在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。因为人的本性是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理。这样才能使之从善，才能把国家治理好。返回儒家关于人性改造的思

6、想儒家认为人性的改造主要是通过自身修养来解决。儒家是提倡天人合一的，一个人最高奋斗目标是做圣人，并提出了向此目标奋斗的途径。孟子的“天降大任于世人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，空乏其身。”和他的“达可兼济天下，贫可独善其身，”对后人的影响都是非常大的。返回儒家对组织的独到认识儒家的管理思想第二方面是由谁来管，劳心者治人，劳心者通过什么来管理呢？旬子认为，就人类而言，论力气比不上牛，论行走比不上马，但牛和马都为人所役使，这是为什么？他的回答是：“人能群，彼不能群，人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。”在中国几千年前就明白了整体大于部分，人和动物的

7、根本区别是群—分—义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所以能建立组织结构和实行分工合作的根本的原因是人与人之间存在着“义”。儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。儒家对于由谁来管理和通过什么管理的要旨。返回儒家对于由谁来管理和通过什么管理的要旨荀子认为：人们生来就有无穷的要求和欲望，有欲望而不能满足，则不能不去追求，追求而没有一定的限度，则不能不引起争夺，一有争夺就会造成混乱，一有混乱就会导致天下贫穷。国家的管理者为了制止这种混乱的局面，就要制定礼和义，划分等级，以调节人们的欲望，满足人们的要求，从而使人们的欲望不至于因为物质的

8、不足而得不到满足，物资也不至于因为人们的欲望而用尽。返回儒家的“为