徐莉_中哲课作业.docx

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1、学号：姓名：徐莉读《道德经》第40章有感反者道之动[1]，弱者道之用[2]。天下之物生于有、生于无[3]。从字面意思理解是：道的运动是相反的、循环的；道的作用是柔弱的。天下万物生于有、生于无。[1]反者道之动：“反”有两种解释。一曰“相反，对立面”；一曰“返”。对于“反”的理解可以参见第16章的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”“返”就是回归本原，道生生不息，虽然朝着相反的方向永恒运动，但是最后都会返回到本原处。也可以结合第25章：“周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

2、”正如林希逸言：“反者，复也，静也。”（《老子鬳斋口义》）道是向着对立面运动的，道的运动又是循环往复的，这就是道的运行过程。了解了道的运行过程，对应于人事上，我们首先要看到事物相反的一面，“祸兮福所倚，福兮祸所伏，”这样在面对变化、变故的时候才能泰然处之。[2]弱者道之用：弱，柔弱，柔韧。道的作用为什么会是柔弱的呢？我认为，“道”是“致虚极，守静笃”的，道本身修的是“虚”和“静”的功夫，清静所以无为，无为而无不为，这就是弱的作用。锋芒毕露反而容易吃亏，笨鸟先飞、厚积薄发的例子比比皆是，所以对生活抱着谦虚、顺其自然的态度可能会生活得更幸福。对于此句的理解可以参见第36章

3、：“柔弱胜刚强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。”统治者对待百姓应该是温和、柔弱的态度，越强势越容易导致民不聊生、社会混乱不堪。[3]天下之物生于有、生于无：“有”和第一章的“有，名万物之母”的“有”意义相同，指的是形上之道的实存性。“无”也是指称道。“道隐而无名”，所以是“无”，“道”又能产生天地万物，所以是“有”。“无”“有”乃是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。范应元言：“万物生于有形，而有形生于无形。大道无形，动则生物。其用至弱，常胜刚强。”（《老子道德经古本集注》）道化万物的过程是由无形质的道产生有形质的东西，再由有形质的东西产生万物，即所谓

4、“天下之物生于有、生于有”。“无”与“有”的关系就像老子所讲的“道”与“德”的关系，“道”就是“无”，“德”就是“有”。这一章充分体现了老子的辩证思维，即看事物不仅要看到正面的一面，更要看到相反的一面；不仅要看到有，更要看到无。同时，也为我们提供一种修行的方法，即“守弱”。“胜人者有力，自胜者强”，我们不求战胜别人，而是战胜自己，自己才是自己最大的敌人。