杨继洲针灸学术思想浅析

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1、杨继洲针灸学术思想浅析200850402174孙路强08级针推一班摘要:通过对杨继洲的生平事迹和其相关著作《针灸大成》的研究,浅谈自己的理解和其重要的贡献及学术思想,以简单了解杨继洲在针灸学界的重要地位。简介:杨继洲(约公元1522~1620年),字济时,明代三衢(今浙江省衢县南六都杨村)人,是明代著名针灸医家。据《中国医籍考》卷二十二载,杨继洲家学渊源,其祖父杨益曾任太医院太医,声望很高。杨氏家中珍藏有各种古医家抄本,所以杨继洲得以博览群书,通晓各家学说。他年幼时专心读书,博学绩文,热衷科举考试。后来又弃儒学医。杨继洲一生行医40多年,临床经验丰富,尤其对针灸精通,治病时常常针药并重。有

2、一次,山西监察御史赵文炳患了痿痹之疾,多方诊治,屡治不愈,邀杨继洲去山西诊治而愈,杨继洲仅仅针刺了三针就痊愈了。他在早年就曾编撰《卫生针灸玄机秘要》三卷,但一直未能刊刻问世。正是这个时候,赵文炳看到了《卫生针灸玄机秘要》这本书。他为了答谢杨继洲,决定帮助杨继洲将这本书付梓出版,并委托晋阳人靳贤进行选集校正。此时,杨继洲又博览群书,将其中有关针灸的内容都一一摘录下来。最后《针灸大成》的内容除了《卫生针灸玄机秘要》外,又辑录了《神应经》、《古今医统》、《针灸节要》等著作中的针灸内容,凡是明代以前的重要针灸论著,《针灸大成》都或多或少进行了辑录和引用。[1]《针灸大成》的学术贡献:《针灸大成》是

3、现存针灸书中,内容最丰富最有参考价值的一部针灸书籍,它总结了明代以前针灸学的精华,是我们研究针灸的宝库。在针灸的学术界中影响很深远,受到历代医学家的推崇,在近代也被翻译成许多语言和版本,在针灸的临床指导中也占据了重要地位。《针灸大全》共十卷,从针灸源流到自己的学术成就,从古代经典到自己的著作,都无不影响着针灸学界对针灸的看法和认识,更加丰富了后世的临床指导经验。一、艾灸的学术特点:《黄帝内经》有关针灸禁忌的内容较多,但主要是针刺方面的,很少涉及艾灸方面。《针灸大成》有关艾灸禁忌的内容则比较丰富。《针灸大成卷之二·标幽赋》曰:“精其心而穷其法,无灸艾而坏其皮”,强调医者要专心钻研灸法,不要在

4、施灸时犯灸法禁忌,否则就会徒伤患者皮肉,不仅达不到治疗口的,有时反而会导致不良后果。[2]《针灸大成》中有关艾灸禁忌的内容主要包括:禁灸的穴位、禁灸的部位、艾灸刺激量和时间的禁忌、点火禁忌和体位禁忌等内容。灸法为什么在当时能广泛的被了解,其原因跟杨继洲所处的时代有很大关系,可能是由于其医学的发展模式,不利于针刺的广泛运用,而灸法易于掌握和使用,所以用起来也越来越丰富。杨继洲的辨证施灸,治病务求其本还表现在经络的辨证上。如:“己巳岁,尚书王西翁乃爱,颈项患核肿痛,药不愈,召予问其故?日:项颈之疾,自有各经原络井俞会合之处,取其原穴以刺之。后果刺,随针而愈,更灸数壮,永不见发。大抵颈项,乃横肉

5、之地,经脉会聚之所,凡有核肿,非吉兆也。若不究其根,以灸刺之,则流串之势,理所必致矣。患者慎之。”《针灸大成卷之四·禁灸穴歌》列举了艾灸的禁忌穴:“哑门风府天柱擎,承光临泣头维平,丝竹攒竹睛明穴,素髎禾髎迎香程。颧骼下关人迎去,天腑天府到周荣,渊液乳中鸿尾下,腹哀臂后寻肩贞。阳池中冲少商穴,鱼际经渠一顺行,地五阳关脊中主,隐自漏谷通阴陵。条口犊鼻上阴市,伏兔牌关申脉迎,委中殷门承扶上,自环心俞同一经。”以上禁灸穴是《针灸大成》引自《医统》。但杨继洲根据家传和自己的临床实践,也提出了一些想法,敢于突破传统,提出自己的见解,把鸠尾、阴市列入艾灸的治疗穴范围,充分看出杨继洲有自己独到的思想见地,

6、能灵活运用和变通。当时,部分医家认为“针不用灸,灸不用针”,但是杨继洲就不这么认为,他引用王节斋之说:“近有为温针者,乃楚人之法、其法针穴上,以香白芷作圆饼,套针上,以艾灸之,多以取效、然古者针则不灸,灸则不针,夫针而加灸,灸而且针,此后人俗法。”则在后面补充说看见衰弱的人,针灸并用并不是不可以。二、针法的学术特点:第一,注重针法,阐述补泻理论。针刺手法,可概分为基本手法和补泻手法两大类,明代如徐凤《针灸大全》宗《素问》之法,以8种基本手法为主,杨继洲加以悉研究,结合实践经验,总结出“爪切、持针、口温、进针、指循、爪摄、针退、搓针、捻针、留针、摇针、拔针”12种操作手法,其中除“口温”一法

7、不合现代科学卫生,其余诸法皆为后世针灸临床所沿用。因此,杨继洲的“十二字分次第手法”实际上己起到了规范性作用。第二,立方严谨,主张“少”、“精”原则。他在《胜玉歌》中说“……人生之气有阴阳,而阴阳之运有经络,循其经而按之,则气有连属,而穴无不正,疾无不除”。所以在《针灸大成》的31例医案中,可见杨继洲很少对某一疾病使用大量穴位针刺,很少超过十个穴位,一般在2-6个左右[3]。第三,以奇辅正、随证选穴。杨继洲善用奇穴,以增

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