第3课汉代的思想大一统.doc

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1、第3课汉代的思想大一统【学习目标】课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实重点：汉代儒学成为正统思想的史实【自主梳理】一、西汉初的黄老之学1、背景：经济：西汉初年，，百废待兴。政治：社会动荡 ，需适应的需要。2、地位：从到即位约70年的时间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。3、内容：①黄老之说指学说中的两派，即和的学说;②包括和两个方面;③黄老之学强调“”既尊重，反对有主张倡导是一种的哲学观4、对西汉社会的影响（1）作用：黄老政治的实施使汉初社会迅速恢复了元气，稳定，发展，为汉武帝时期国家的强盛

2、奠定了良好的基础。（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。黄老之学不能适应强化形势发展的需要，到汉武帝时被所取代。二、罢黜百家，独尊儒术1、出现背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展事业；2、主要内容：A、它是（人物）依据《公羊学说》，融合、和而形成的新的思想体系；B、董仲舒认为推崇的大一统是天地之常经，因而提出“”。C、新儒学的基础是学说。他神化，宣扬。因此人君必须遵守，实行D、董仲舒强调君王施政应以为主，以辅，并提出、、、、“”为人论道德标准；而、、则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。3

3、、影响：“罢黢百家，独尊儒术“是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于和。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的地位。【合作与探究一】阅读下列材料材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二(李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职

4、，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度

5、可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”——引自《汉书·董仲舒传》回答：（1）三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?（2）材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力?如何评价？（3）概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。背景：经济残破，推行休养生息政策的需要西汉初的一个是治身，一个是治国黄老之学内容以早期道家理论为基础，兼采各家学说哲

6、学观：强调“无为而无不为”作用：使西汉初社会迅速恢复元气【知识结构】汉代的思想大一统背景：汉武帝开拓发展大一统事业以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想形成罢黜百家思想新儒学思想的核心是“天人感应”独尊儒术提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张地位：儒学在政治思想上占据统治地位，在传统文化中确立主流地位【学习检测】1、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是A．从汉高祖到汉武帝即位　　　　　B．从西汉建立之前到汉武帝即位C．从汉高祖到汉武帝以后　　　　　D．从西汉建立之前到汉武帝以后2

7、、黄老之学指的是A．黄帝和老子互相交流，合作创立的学说B．阴阳家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说C．黄帝年老时创立的学说D．道家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说3、下列有关黄老之学的介绍，不正确的是A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要B.黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用C．黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面D.黄老之学的基础是早期道家理论4、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍

8、主体5、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书•董仲舒传》。董的对策A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿6、儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于A．思想内容变化B．社会环境变化C．统治阶级观念的变化D．人民群众态度的变化7、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面