汉代的思想大一统

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1、第3课汉代的思想大一统（1）西汉初年，经济残破，百废待兴；（2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（3）汉初统治者吸取秦亡的教训。汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？第3课　汉代的思想大一统黄老思想一直是政治上的指导思想汉惠帝汉文帝汉景帝汉高祖第3课　汉代的思想大一统材料一：都鄙廪庾（lǐnyǔ）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨

2、万，贯朽而不可校（jiaò)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。——《史记·平准书》材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。——《史记·平津侯主父列传》材料三:“匈奴未灭,何以家为！”——霍去病如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？经济发展、国力强盛王国问题威胁中央集权匈奴威胁第3课　汉代的思想大一统既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学

3、所取代？（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。（2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。第3课　汉代的思想大一统董仲舒生平董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，

4、形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。第3课　汉代的思想大一统材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至

5、。”材料三董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”……“徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”材料四董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。——董仲舒《春秋繁露》“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”、“天人感应”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统加强君权和抑制暴政限田、薄敛、省

6、役缓和阶级矛盾，维护封建统治“三纲五常”巩固君权，维护统治秩序第3课　汉代的思想大一统董仲舒的“天人感应”学说天头地日月雷霆江河金石草木阴晴风雨足眼睛声音血脉骨节毛发喜怒哀乐第3课　汉代的思想大一统董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。（3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积

7、极可取的。（4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该肯定的。第3课　汉代的思想大一统汉武帝尊儒的措施与影响思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中央王朝的统治思想。起用众多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。汉武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。第3课　汉代的思想大一统3.影响（2）思想上：使

8、儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。（1）政治上：①有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。②有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。第3课　汉代的思想大一统董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？同：都主张统治者实施“仁政”异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而