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时间:2020-10-04
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1、《教育学》部分的基本框架第一章教育与教育学一、教育及其产生与发展二、教育学概述第二章教育的基本规律一、教育与社会的发展二、教育与人的发展第三章教育目的一、教育目的概述二、我国的教育目的第四章学校教育制度一、学校教育制度及其发展二、我国的学校教育制度第五章教师与学生一、教师及其职业素养二、学生三、师生关系第六章课程一、课程内涵与课程类型二、课程文件的三个阶层三、新课程结构的主要内容与特征四、课程资源及其开发利用第七章教学一、教学概述二、教学过程的本质与规律三、教学原则及其运用四、教学方法及其运用五、教学组织形式六、教学工作的基本环节七、说课的基
2、本程序与要求八、新课程背景下的教学观第八章教育评价一、教育评价的内涵与作用二、教育评价的主要类型和方法三、新课程背景下的教育评价第九章德育一、德育概述二、德育的目标、任务与内容三、德育过程四、德育原则及其运用五、德育的途径与方法第十章班主任工作一、班主任工作的意义和作用二、班主任工作的内容与方法第十一章课外活动一、课外活动的含义及特点二、课外活动的意义与任务三、课外活动的内容与形式四、课外活动的组织第一章教育及其发展本章要关注常识性知识的考核,题型主要是客观题中的选择、填充等。考纲要求1.教育学及其发展2.教育及其发展3.教育的基本要素及其关
3、系第一节教育学及其发展一、教育学的研究对象(填空、选择)教育学是研究教育现象和教育问题、揭示教育规律的一门科学。二、教育学与教育方针政策,教育实践经验及教育科学的关系1、教育学不等于教育方针政策2、教育学不等于教育实践经验3、教育学与教育科学教育学是庞大教育科学体系中的基础学科。(三)教育学的发展概况(填空、选择)1、教育学的萌茅阶段(1)中国萌芽阶段的教育思想孔子:儒家的代表孔子的教育思想记载在《论语》中。孔子学说的核心是“仁”和“礼”“克己复礼为仁”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”“博学于文,约之以礼”——教学纲领“学而知之”—
4、—强调后天教育的作用“有教无类”——广收弟子“不愤不启,不悱不发”——启发诱导“学而不思则罔,思而不学则殆”——学思结合(10年考题、选择)注释:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他;不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要先往下进行了。“学而不思则罔,思而不学则殆。”学习而不思考,迷惘;思考而不学习,危险。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动。“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
5、!”君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。”“有教无类。”不应为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都进行教育。“克己复礼为仁”约束自己,使每件事都归于“礼”(西周之礼)。墨子以“兼爱”和“非攻”为教育思想注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养,还注重实用技术的传习“亲知”“闻知”和“说知”道家(老子和庄子)主张“弃圣绝智”、“弃仁绝义”“道法自然”,主张回归自然、“复归”人的自然本性《学记》春秋战国时期,中国出现了世界上第一部教育专著《学记》(2011年考题,填空)(收入《礼记》)。《
6、学记》从正反两方面总结了儒家的教育思想和经验。“化民成俗,其必由学”——教育的重要性“建国君民,教学为先”——教育与政治的关系(2010年考题,选择)“时教必有正业,退息必有居学”——课内外相结合“师严然后道尊”——教师要受到尊重“教学相长”——教和学要相互促进“君子之教,喻也”、“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”——启发诱导“不陵节而施”“学不邋等”“杂施而不孙,则坏乱而不修”——循序渐进(1012年考题,选择)注释:化民成俗,其必由学:君子如果要教化人民,造成良好的风俗习惯,一定要从教育入手。建国君民,教学为先:建设国家,管理公众事务,教
7、育为最优先、最重要的事情。时教必有正业,退息必有居学:按照一定的时间或季节进行正课的教学,休息的时候也必须有各种课外作业。师严然后道尊:老师受到尊重,他传授的知识、道理才能受到尊重。君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达:所谓“喻”,就是启发、诱导。引导学生,而不是牵着学生走;鼓励学生,而不是压抑学生;启发学生,而不是代替学生作结论。学不邋(liè)等:躐:逾越。学习要由易到难,循序渐进,不能越级而进。不陵节而施之谓孙(xùn):不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。杂施而不孙,则坏乱而不修:施教者杂乱无章而不按规律办事,
8、打乱了条理,就不可收拾。(2)西方萌芽阶段的教育思想苏格拉底(古希腊)苏格拉底问答法即“产婆术”——启发式教学柏拉图(古希腊)《理想国》亚里士多德(古希腊)《政治学
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