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时间:2020-10-20
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1、中医肺肺肺为五脏之天——明·绮石《理虚元鉴》“肺者,相傅之官,治节出焉”《素问·灵兰秘典论》解剖:位于胸腔,左右各一,外应胸膺。分叶器官,其叶白莹,质地疏松。主要生理功能:主气、司呼吸,主藏魄,主宣发肃降,主行水,朝百脉、主治节。肺的主要生理特性:肺为华盖,肺为娇脏。肺与形窍志液时:在体合皮,其华在毛,开窍于鼻,在液为涕,在志为悲(忧),肺在五行属金,为阳中之阴,通于秋季。中医古籍关于肺的论述《灵枢·九针论》:“肺者,五脏六腑之盖”。《难经·十二难》:“心肺独居膈上”。《医宗必读·改正内景脏腑图》:“肺叶百莹,谓之华盖
2、,以复诸脏。虚如蜂窝,下无透窍,吸之则满,呼之则虚,一呼一吸,消息自然。司清浊之运化,为人身之橐龠”。《难经.四十二》:“肺重三斤三两,六叶两耳,凡八叶”。清代王清任:“肺两页大面向背,上有四尖向胸,下一小片亦向胸。肺管下分为两杈,入肺两叶,每杈分九中杈,每中杈又分九小杈,每小杈长数小杈,枝之尽头处,并无孔窍……”。“肺主气,气调则营卫脏腑无所不治”《类经·脏象类》,因此称肺为“相傅之官”。“肺与心皆居膈上,位高近君,犹之宰辅”。“肺居五脏最高之部位,因其高,故曰盖。因其主气,为一身之纲领。恰如花开向荣,色泽流霞,轻清
3、之体,华然光采,故曰华盖(吴克潜《大众医药:卫生门》)。《华氏中藏经》称之为“华盖”。《素问·刺禁论》说:“肺藏于右。“咽喉二窍,同出一脘……喉在前主出,咽在后主吞。喉系坚空,连接肺本,为气息之路。呼吸出入,下通心肝之窍,以激诸脉之行,气之要道也;咽系柔空,下接胃本,为饮食之道路。水谷同下,并归胃中,乃粮运之关津也。二道并行,各不相犯,盖饮食必历气口而下,气口有一会厌,当饮食方咽,则会厌即垂,厥口乃闭。故水谷下咽,了不犯喉。言语呼吸,则会厌开张,当食言语,则水谷乘气,送入喉腔,遂呛而咳矣。喉下为肺,两叶白莹,谓之华盖,
4、以复诸脏,虚如蜂巢,下无透窍,故吸入则满,呼之则虚。一呼一吸,本之有源,无有穷也,乃清浊之交运,人身之橐龠”(《医贯》)(一)主气司呼吸主呼吸之气主一身之气“肺为主气之枢,脾为生气之源”之说。肺呼吸均匀协调,是气的生成和气机调畅的根本条件。反之气旺则肺司呼吸均匀有力。《素问·经脉别论》“肺与心皆居膈上,位高近君,犹之宰辅,故称“相傅之官”。“人之一身,皆气血之所循行,气非血不和,血非气不运”(《医学真传·气血》)。“气通于肺脏,凡脏腑经络之气,皆肺气之所宣”(《医学实在易》)。“食气入胃,浊气归心,淫精于脉,脉气流经,
5、经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四脏,气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生.”庄子说:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”“上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。”“肺为气之主,肾为气之根”《景岳全书》《灵枢·邪客》:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉”。《灵枢·五味》:“其大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海。出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入,天地之精气,其大数常出三入一。”《灵枢·剌节真邪》:“气积于
6、胃,以通营卫,各行其道。宗气留于海,其下者,注于气街:其上者,走于息道。故厥在于足,宗气不下,脉中之血,凝而留止。”《灵枢·邪客》:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉。”气之生成源于先天精气、自然界清气和水谷精微三个方面。“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑皆以受气,其清者为营,浊者为卫。”“人身之气,禀命于肺。肺气清肃,则周身之气莫不服从而顺行;肺气壅浊,则周身之气易致横逆而犯上。”“肺藏气,气舍魄。”魄是与生俱来的、本能性的、较低级的神经心理活动,包括新生儿啼哭、吮吸、四肢运动、耳听、目视、冷热痛痒
7、等非条件反射和感觉等。“肺……一呼一吸,与天气相通”(《医原》)。“天气至清,全凭呼吸为吐纳,其呼吸之枢则以肺为主”“肺为四脏之上盖,通行诸脏之精气,气则为阳,流行脏腑,宣发腠理,而气者皆肺之所主《太平圣惠方·卷第六》肺为相傅之宫,治节出焉。统辑之气,无经不达,无脏不转,是乃肺之充,而肺乃气之主也。《辨证奇闻·痹证门》)。《灵枢·邪客》:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉”。《灵枢·五味》:“其大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海。出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入,天地之精气,其大数常出三入一。”《灵枢·剌节
8、真邪》:“气积于胃,以通营卫,各行其道。宗气留于海,其下者,注于气街:其上者,走于息道。故厥在于足,宗气不下,脉中之血,凝而留止。”《灵枢·邪客》:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉。”清·周学海《读书随笔》:“宗气者,动气也。凡呼吸声音,以及肢体运动,筋骨强弱者,宗气之功用也。”《灵枢·卫气》:“胸气有街,腹气有街,头
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