中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc

中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc

ID:58413470

大小:72.50 KB

页数:5页

时间:2020-05-11

中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc_第1页
中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc_第2页
中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc_第3页
中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc_第4页
中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc_第5页
资源描述:

《中国传统文主流思想的演变(2).教师.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、中国传统文化主流思想的演变(2)班级姓名课题中国传统文化主流思想的演变(2)授课时间总课时主备人教学环节自学质疑交流展示相互探究精讲点拨矫正反馈迁移运用教学过程教学内容二次备课【考试说明】(1)宋明理学:程朱理学;陆王心学。(2)明清之际的进步思潮:李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张;明清时期儒家思想的发展。【基础回顾】1.列举宋明理学代表人物及其思想主张。2.陆王心学与程朱理学的比较与认识陆王心学程朱理学同⑴本质上都是唯心主义的宇宙、世界观⑵本质目的都是维护君主专制和封建统治秩序⑶都属于宋明理学的

2、范畴,都把儒学发展到一个新阶段⑷其重心都转向了在儒学信念支配下的生命实践异方法论扫落枝叶,直奔主题“格物致知”,日积月累,循序渐进本体论心是天地万物的本原“理”是世界的本原修养论“发明本心”,内心反省(主观唯心)主张向外追逐客观认识(客观唯心)3.宋明理学,它有什么可取的地方?有哪些内容是不可取?4.黄宗羲、顾炎武、王夫之的各自思想主张,指出其共性,分析思想出现的时代原因。对其作出客观评价。总结:儒学境遇⑴春秋战国时期:孔孟主张仁政、克己复礼,不受诸侯新兴地主阶级推崇。⑵秦朝:焚书坑儒,儒家思想受到排斥

3、。-5-⑶西汉:汉武帝时“独尊儒术”,儒学成为正统思想。⑷宋朝:形成了以儒家思想为基础,吸引佛教和道教思想的新儒学——理学。⑸明清时期:理学发展到心学,早期民主思想的产生,传统儒学受到批判。⑹19世纪晚期:西方资本主义思想传入,资产阶级维新思想发展,资产阶级维新派同封建顽固势力的论战,是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋,使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚。⑺19世纪末20世纪初:资产阶级民主革命思想的传播,辛亥革命建立起资产阶级共和国,使民主共和的观念深入人心,儒家正统地位受到猛烈冲击。⑻1915

4、年兴起的新文化运动,猛烈批判旧道德,提出了“打倒孔家店”的口号,动摇了封建思想的正统地位。【史料研读1】材料一到无欲,非圣人不能也……若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?问:“饮食之间,孰为天理,孰为人欲?”曰:“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”问:“饥食渴饮,冬裘夏葛,何以谓之天职?”曰:“这是天教我如此。饥便食,渴便饮,只得顺他。穷口腹之欲便不是。”——《朱子语类》材料二明年(隆兴六年)夏,大旱,(朱熹)上疏言:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”……十五年奏:“愿陛下

5、自今以往,一念之顷必谨而察之:此为天理耶,人欲耶?果天理也,则敬以充之,而不使其少有壅阏;果人欲也,则敬以克之,而不使其少有凝滞。”——《宋史·朱熹传》材料三今之治人者,视古贤圣体民之情,遂民之欲,多出于鄙细隐曲,不措诸意,不足为怪;而及其责以理也,不难举旷世之高节,着于义而罪之。尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上;上以理责其下,而在下之罪,人人不胜指数。人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?—

6、—戴震(1724—1777)《孟子字义疏证》卷上请回答:(1)如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义?(2分)(2)材料二中朱熹的政治主张是什么?结合所学知识,指出其积极意义。(3分)(3)概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识,从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。(4分)(4)据材料二、三,指出朱熹与“今之治人者”运用理学的各自意图。(2分)-5-(1)含义:“天理”是指人的正当(基本)欲望;“人欲”是指人过分(非分)的欲望。(2分)(2)主张:正君心;体恤百姓(或以民为本);统

7、治者治理天下应做到存天理、灭人欲。(任答两点,共2分)意义:有利于封建君主实施仁政(维护统治)。(1分)(3)现象:统治者强调(维护)等级秩序;下层民众遭受理学迫害(或统治者以理压迫下层民众)。(2分)背景:君主专制日趋强化;程朱理学趋于僵化(程朱理学居统治地位)。(2分)(4)意图:朱熹:用理学规劝统治者。“今之治人者”:用理学压迫(束缚)人民。【史料研读2】材料一食者,民之本;民者,国之本也;国者,君之本也。——[西汉]刘安《淮南子·主术训》材料二今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君

8、也。……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之乐。……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。一一黄宗羲《明夷待访录》材料三顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副,令有司依式造成,散给里下。”在东南沿海“装土产,径望东西洋而去,与海岛诸夷相贸易。”请回答:(1)材料一、二中的政治思想有何异同?并结合所学知识,分析导致其不同的原因。(2)对比材料二、三,黄宗羲和顾炎武的经济思

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。