中国传统文化主流思想的演变 (2)

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时间:2017-11-07

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1、中国传统文化主流思想的演变专题一必修Ⅲ课程目标思想文化领域的活动是人类社会生活的核心内容之一,伴随着物质文明和政治文明的进程,人类的精神生产和精神生活也不断演进,从而以其思想文化和科学技术的深邃和精湛,不断充实着文明的宝库。不同地域、不同民族的文化都有不同的历史渊源和发展线索,同时它们又相互碰撞,彼此交融和借鉴,以其丰富和多元共同推动了人类文化的进步。文化史学习方法为什么:(1)社会根源:经济 政治(2)所处的阶级立场(3)文化的继承、借鉴所涉及的原理:社会存在决定社会意识;一定社会的文化是一定社会经济

2、政治状况的反映;一定的思想观点代表某一阶级或阶层的利益本专题着重讲述了从先秦时期直到明末清初传统文化主流思想演变的大体脉络。中国传统文化主流思想经历了从春秋战国时期“百家争鸣”的文化盛况,到汉代儒家思想逐渐占据中国传统文化重要舞台的历史演变。但在社会演变过程中,由于内力与外力的不断影响与冲击,儒家思想也经历了自身的历史变化,在不同的历史时期表现出浓厚的时代特色。专题概析[总体认识]春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成汉代经董仲舒改造后成为正统思想宋明时期融合儒释道而形成理学(新儒学—发展)明清之际进步

3、思想家批判地继承,儒学新发展一、百家争鸣课标要求1、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点,认识百家争鸣形成的重要意义。2、结合以往所学的有关春秋战国时期的政治与经济领域的相关知识和阶段特征,理解这一时期出现”百家争鸣”局面的原因及意义。3、“李悝变法”、”商鞅变法”、墨家对认识论和逻辑学的贡献”等知识为课外活动内容.一、“百家争鸣”的局面概念解析:指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指,意为数量多,主要分为:儒家,墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、

4、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求,对宇宙、社会对万事万物作出解释,于是他们著书立说,广收门徒,争相发表自己的见解。观察上列两张图片,说出哪一张是《春秋形势图》,哪一张是《战国形势图》?你判断的理由是什么?从两张地图的形势变化中你能得出哪些历史认识?历史背景1、政治:(1)周王室衰微,分封制崩溃。(2)诸侯纷争,战争不断,整个社会处于动荡纷乱之中。2、经济:(社会变化的原因)从“刀耕火种”到“以牛田”,铁器和牛耕的使用,工商

5、业的兴盛,社会生产力有了较大发展.3、文化:思想自由、社交频繁、私学兴盛。百家争鸣最终归纳:历史背景:①春秋战国时期经济迅速发展,为学术文化繁荣提供物质条件。②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。③私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。根本原因:春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。归纳1:历史上的社会大变革时期往往会带来思想上的重大变化.如:明清时期的反封建的民主启蒙思想的出现.鸦片战争后的新思想的萌发.辛亥革命后的新文化运动等.归纳2:思想的变化与经济政治相关

6、百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子知识·梳理孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,是我国伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。一、孔子和早期儒学1、孔子简介:孔子是这样概括自己一生的:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》孔子的思想成就和文化贡献领域核心思想学说政治和哲学思想教育思想文化贡献影响和地位知识点拔“仁”和“礼”“德治”“中庸”“敬鬼神而远之”有教无类、因材施教、全面发展创办私学;整理文化典籍后来成

7、为我们封建社会正统思想,儒家文化也成为传统文化最主要部分一.孔子和早期儒学1.“马棚失火”和“苛政猛于虎”两则小故事体现了孔子的什么思想?想一想活学活用仁”“仁者爱人”为政以德调整统治者与被统治者之间的关系遵循“忠恕”之道某天,鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子,边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道:“夫子,侍人送上来的黍子,是用来擦桃子上的毛的,不是吃的。”孔子正色对哀公说:“主公啊,我不是不知道。但是,黍米是五谷尊者,是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物,其地位是很高的。但桃子地

8、位是比较低贱的,祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西,是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子,臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了,大加赞赏地说:“夫子所言,真是妙极了。”讨论这则小故事体现了孔子什么思想?实质是什么?应该怎样看待?保守性2.“礼”“克己复礼”实质:西周时期的等级名分制度。正名据材料说明孔子的政治主张有哪些?“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》“……子为政,焉用杀,

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