中国传统主流思想的演变课件

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1、中国传统文化主流思想的演变儒学简史1〈教育敕語〉明治政府所頒布的〈教育敕語〉，其內容在於要求學生的道德教育，並強調國家主義的培養。2教育敕語朕惟我皇祖皇宗，肇國宏遠，樹德深厚，我臣民克忠克孝，億兆一心，世濟其美。此我國體之精華，而教育之淵源，亦實存乎此。爾臣民孝於父母，友於兄弟，夫婦相和，朋友相信，恭儉持己，博愛及眾，修學習業，以啟發智能，成就德器，進廣公益，開世務，常重國憲、尊國法，一旦緩急，則義勇奉公，以扶翼天壤無窮之皇運。如是者，不獨為朕忠良臣民，又足以顯彰爾祖先之遺風矣。斯道也，實我皇祖皇宗之遺訓，而子孫臣民之所當遵守，通諸古今而不謬，施諸中外而不悖。朕與爾臣民。俱拳拳服膺。庶幾咸一其

2、德儒家五倫思想明治維新→近代西方立憲思想3中國文化基本教材民國九十三年，教育部公布新訂課程大綱，於民國九十五年實施，新課綱中廢除中國文化基本教材，改於每冊課本中選錄諸子文選一篇，及開設論孟選讀課程。圖為國立編譯館所編的中國文化基本教材。4应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系56儒家的發展──先秦時期※代表人物：1.孔子：精通六藝，其「有教無類」使學術承先啟後，開創平民教育。2.孟子：繼承並發展孔子德治思想，主張「人性本善」，發展仁政學說，力斥楊朱學說，強調「重義輕利」。3.

3、荀子：以「性惡論」強調教育與禮治的重要，政治上，強調禮刑並用為治國之道。孔子孟子荀子7孔子的生平1.名丘，字仲尼，春秋魯國人2.向郯（tan)子學習古代官制、向老聃學習禮制、跟萇弘、師襄學習音樂(15志於學)3.通曉禮儀、精通六藝4.聚徒講學：因魯季氏強僭、陽虎亂政85.擔任中都宰：政績卓越，升任司空、大司寇6.周遊列國：但未被重用7.季康子迎回魯國：但未被起用，遂專心著述與教育8.著作：(1)刪定《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》(2)著《春秋》：以彰顯其道9孔子的中心思想1.中心思想：(1)「仁」的含意：內在德行实践：正名仁义忠恕知命“知者不惑，

4、仁者不忧，勇者不惧”尽己为人10(2)「禮」的含意：外在規範2.價值：替人類提出解決種種問題的共同原則：即「道德」，包含「忠恕」、「愛敬」11孔子對個人修養的看法1.重視：道德修養2.主張：應「志於道、據於德、依於仁，游於藝」3.強調：「孝道」、「德治」123.政治領袖：(1)應具備高尚的品德：以道德倫理教化人民(2)「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情」(3)應採「德政」：「道之以德、齊之以禮」4.意義：這些觀念成為中國文化的重要特徵孔子對個人修養的看法13孔子對春秋政治亂象的主張1.春秋亂象：(1)禮樂崩壞：國家綱紀與社會秩序遭破壞(2)僭越現象：「禮

5、樂征伐自諸侯出」、「政在大夫」、「陪臣執國命」142.孔子：(1)譴責亂象並希望以周禮匡正之，如：「季孫氏八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍」15「佾」指的是古代樂舞的行列，八佾舞是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王16172.孔子：(2)主張：正名：目的在維繫良好社會，防止僭越德治：政治領袖應具備高尚品德以道德倫理教化人民18孔子對春秋政治亂象的主張民族觀：夷夏之防-----文化來區分唯管仲，吾其被髮左衽矣自春秋戰國以後，『夷夏之防』的觀念逐漸成為儒家思想體系的重要一環無形內在的『夷夏之防』：春秋—攘夷思想有形外在的『夷夏之防』：戰國---長城19孔子的教育理念1.地位：首開私

6、人講學之風，被尊為「至聖先師」2.教育精神：「有教無類」3.教育理念：注重「因材施教」和啟發「身教」及「言教」並重重視人格與道德的培養20特別重視對士（君子）之要求，以「仁」作為最根本的道德規範強調為學者應：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，當持「多見」、「多聞」、「多識」、「學而時習」、「溫故知新」、「舉一反三」、「知之為知之，不知為不知」、「學而不思則罔，思而不學則殆」孔子的教育理念21孔子對『士』身份的轉換西周以前：身份：貴族內涵：受文、武合一裝備，打仗為其主要任務西周以後：身分：知識分子內涵：以傳承『道』即學術為己任22孟子的生平1.名軻，字子輿，鄒（山東鄒縣）

7、人。2.孟母仉氏曾「遷地教子」、「三斷機杼」，為後世母教之典範3.師承子思，發揚孔子思想，為戰國時期儒家代表人物4.曾率門徒遊說多國未被接受，有《孟子》七篇傳世23孟子歷代的地位※孟子的地位：宋以前不高1.中唐：韓愈著《原道》，將其列為先秦儒家唯一繼承孔子「道統」之人物後，地位上升2.宋神宗：孟子首次被官方追封為「鄒國」，並准配享孔廟。《孟子》一書亦升格為儒家經典3.元朝：加封為「亞聖公」，與孔子