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1、第7卷第4期江南大学学报(人文社会科学版)Vol.7No.42008年8月JournalofJiangnanUniversity(Humanities&SocialSciences)Aug.2008美学艺术设计!审美趣味批评∀∀∀审美愉悦走向崇高的中介吕立群(浙江大学人文学院,浙江杭州310028)[摘要]审美趣味是特定时代和民族的历史产物,#共通感∃作为趣味判断的基础必定也是先验与历史的统一,且审美趣味的繁荣与衰败决定于民族和时代的内在需要。要想创造审美趣味的时代,必须首先创造健康的社会环境和民族普遍的自由精
2、神,教育则是达到这一目的的第一内在动力,其本质是将秩序渗透进人们的心灵,使他们的内心充满和谐的力量。时尚作为当今社会的审美趣味特征,其模仿的本质与审美趣味#自己思维∃的原则所具有的主体独立人格是相悖的。时尚所带来的人的思维的整齐划一,弱化了人的批判意识,这决定着艺术的使命是去唤醒人们内心自我尊重的崇高精神。[关键词]审美趣味;共通感;教育;时尚[中图分类号]J01[文献标识码]A[文章编号]16716973(2008)04011705CriticismoftheAestheticTaste∀∀∀AestheticPleasureStep
3、stowardLoftyMediumLVLiqun(SchoolofHumanities,ZhejiangUniversity,Hangzhou310028,China)Abstract:Aesthetictasteistheresultofcertainperiodandcertainnationalhistory.asthebasisoftasteevaluation,Commonsensemustbetheunionofthetranscendentandthehistory,andtheboomanddownfallofaesthe
4、tictastedependsontheinternaldemandofthenationandtime.Thehealthyenvironmentofthesocietyandtheuniversalfreedomspiritofthenationareabsolutelynecessaryforanaesthetictime,andeducationisthefirstinternalmotiveforcetoreachtheaim.Educationalessenceistolettheordersinkintopeople,filli
5、ngtheirheartwithharmoniousstrength.Asthefeatureofaesthetictasteinpresentsociety,theimitationessenceoffashionisabhorrentfromthesubjects%independencefromtheprincipleofaesthetictaste%sownmind.Owingtofashion,people'smindappearsneatlyandsynchronously,andthusweakeningpeople%scrit
6、icalconsciousness.Thisdeterminesthemissionofartistoawakenpeople'sinternalloftyspiritofselfesteem.Keywords:AestheticTaste;CommonSense;Education;Fashion以选择这种趣味,也可以选择那种趣味,只要他能够在自己一、审美趣味与共通感感兴趣的东西中获得快乐就行。因此,就没有理由说某种趣人们通常认为趣味是事关个人享受的问题。一个人可味更高级,或某种趣味是惟一合法的,因为审美趣味不是道[收稿日期]2007
7、1225[作者简介]吕立群(1972),女,山西交城人,文艺美学博士研究生.117德要求。康德指出,那在感觉中使感官感到喜欢的东西,是的发展而不断变化。康德认为,#趣味判断根本上说是一种以人的欲求能力为条件的快适,它是建立在私人感受之上对道德理念的感性化的能力。从对道德情感的感受性中,引的判断。在这个意义上,每个人都有自己独特的口味(感官出了那种被趣味判断宣称为对一般人类都有效、而不只是口味),而#美∃是不带任何利害的愉悦。通过#无利害∃,康德对于任何一种私人情感有效的愉悦,只有当感性与道德情强调了#美∃显现出来或表现出来的东西引不起实
8、用的兴感达到一致时,真正的趣味判断才能具有某种确定不变的趣。他认为,审美应该超越个人的偶然经验,去寻求普遍的形式。∃[3]164或许,共通感因此而具有先验与历史的辨
