中西领导力比较与文化探源.pdf

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1、2009年4月中国浦东干部学院学报Apr.2009第3卷第2期JournalofChinaExecutiveLeadershipAcademyPudongVol.3,No.2中图分类号：C933.1文献标识码：A文章编号：1674-0955（2009）02-0064-06中西领导力比较与文化探源柏学翥，姜海山（中国浦东干部学院对外交流与培训开发部，上海201204）摘要：中西领导力研究文献表明，中西领导力理论与实践存在巨大差异，而各具鲜明特色的中西领导力体系特征构成了一种类似太极阴阳图式的对立；同时，通过文化渊源研究，中西领导力体系中各项差异性特征都令人信服地具有文化根性特点，因而文化深层次

2、原因是中西领导力理论与实践差异的根源。关键词：领导力；中西文化；文化探源西方领导力研究经过了一百多年，积累了大量的的基础，领导力的经验反过来也为世界观提供了信息学术文献，已具备相当的体系特征，研究脉络比较明资料”，研究中西领导力体系差异理所当然地要从世朗，各种概念也呈逐步清晰的特点。相比之下，中国领界观及其认知模式等文化要素开始。导力研究起步较晚，大约始于20世纪80年代，主要从广义角度来说，任何与人有关的内容都可以归以引进西方研究成果为主，近年来中国本土领导力研入文化范畴，恩格斯干脆说所谓的“文化就是人化”。究也取得了相当大的进展，具有鲜明本土特色的领导这样一来，领导力本身就可以归属文化范

3、畴了。但从力研究理论大量涌现。相当多的中国管理与领导力研研究社会科学之一的领导力来说，采用相对狭义一点究文献表明，中国与西方领导力理论与实践存在着迥的文化定义会更有帮助。按照文化与管理大师然不同的特色。对中西领导力比较研究，目前文献中Hofstede的说法，文化是一个群体区别另一个群体的已有不少论述，但总的来说比较零散，深入而系统地思维方式、价值观体系以及解决生存与环境问题的途对两者进行比较分析，对促进中国领导力研究的发展径与方法等。根据文化的广义与狭义定义可以推知，以及丰富中西领导力理论具有重要意义。领导力体系的基础是其依存的文化体系，不同的文化[1]渊源是产生不同领导力体系差异的根本原因

4、。一、文化渊源与领导力现象就现代管理理论而言，该领域历来是由英美等国“世界观是领导力研究的道德、哲学及其他内容理论主导，特别是领导力研究方面，更是英美研究一收稿日期：2008-10-10作者简介：柏学翥（1966-），男，安徽池州人，博士，中国浦东干部学院对外交流与培训部副教授。姜海山（1955-），男，上海人，中国浦东干部学院对外交流与培训开发部主任。64柏学翥，姜海山：中西领导力比较与文化探源统天下了。因此，本文总结的西方文化内容也是侧重同样道理，西方“上帝创世说”世界观与客观世界英美特色的西方文化。至于中国文化，主要是探讨以理论等同样左右着西方社会科学的理论与实践，具体占中国主体的汉民

5、族文化为对象，即以传统儒家文化到领导力认知模式方面，西方领导力具有以下几个重为主体、兼含马列主义及西方现代思潮影响的汉文化。要特点：第一，领导力研究注重探索特定对象的特殊规律二、中西领导力体系的差异特征与文化探源或“术”，理论上注重解析式考察领导力，实践上特别根据目前比较公认的研究看，领导力体系要素主重视领导者“术”或学识与能力的完善。“上帝创世要包括以下几个方面：一是领导者与追随者的认知等说”说明了宇宙万物和人都是上帝创造的，假定了思维取向，二是领导者行为（决策、用人、激励、协调），客观世界与客观规律的存在，因此通过理性分析与研三是领导力的时空环境，四是领导体制，五是领导方究是可以得到全部

6、答案的；所以，西方领导力就特别式方法，六是领导效能评估等。本文将从这六个方面重视对个体的分析以找出适应各个个体的特殊规律。着重在差异内容方面对中西领导力体系进行比较。在中国人看来，西方众多领导力理论与实践都是在（一）中西领导力在领导者与追随者认知等思维“术”上做文章，无论成功如否都属于“有为”层面的。取向方面的差异第二，领导者资格是学识与才能第一，品德以合在《道学思维与领导力研究》一文中，笔者就论证乎法律为限。西方对客观世界及其规律的认识决定了中国传统的“天人合一”宇宙观与儒家“内圣外王”了他们对客观事实与数据的崇拜，对领导者资格认领导力观念的关系，说明了这一思想假定了宇宙与人定自然也就把可

7、以衡量的学识水平与以往的业绩成类社会一体性原则，认为“道”或普遍规律左右着人果当作第一标准了；至于道德品质，由于过于主观难[2]类社会以及大自然。具体而言，中国领导力理论与以把握，自然也就放在次要位置，只要合乎法律规定实践在这一世界观的影响下具有如下特点：的范畴即可。这些都反映在西方领导者选拔标准与第一，领导力研究注重发现“道”即普遍规律，而领导者聘任要求中。领导力实践则注意把握“道”的领导智慧。大量研究第三