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1、戏剧美学综合机制论吴功正。,探讨中国戏剧是综合性审美艺术它具有戏也需如此这就是对象的探讨应以对象:,。剧艺术的一般特征舞台性和文学性又有为目标,,自身的特点用通常的戏剧术语来说叫做、、、,戏剧文学的诗化及其矛盾“”“”唱做念打其中唱的比重较,、。;“”“”大接近于歌剧做打不完全是中国戏剧美学是晚起的门类美学它是,对生活动作的直接摹拟而是程式化的动作在诗歌等门类美学充分发展起来的基础上才、。规范舞。,蹈化的抽象规范其舞台性又没有形成的这便影响了它的独立品格的产生,,。舞台背景的具体实在性而是一个假定的世远不象西方那样
2、戏剧是艺术的鼻祖雅典,。,界虚拟的背景一根经过装饰化的马鞭在每年春季盛大的戏剧比赛遂成为希腊戏剧,。。;手会使人感受到马鸣风萧萧的情景一桨的摇篮中国则是先有诗后有剧戏曲这个,、在握又会使人领略到碧波万顷江面浩阔,,概念用以概括中国戏剧至为准确说明它的图画。化虚入实,虚拟中有无限的经过假带有曲(诗的别类)的特征。这使得中国戏。。“”定后产生的具象现在的戏剧论者看到了这剧文学成为案头之作中国戏曲里有诗,,,“”。一现象但往往着眼于动作本身的效能却的因子其间有一根挣不断的红丝线、。,,忽视了化虚为实的媒介环节唱念我觉就门
3、类美学而言戏剧和诗歌是姻亲就戏得,它是通过唱、念唤起观—众的情景想象、剧的形成而言,诗歌则是其母体。这是把握,。再现进而去附会和理解经过抽象的舞台动中国戏剧美学特征的一个关节点。,作的具体内容的一旦这种动作程式化以中国戏剧美学家对戏剧的发生持有多,,后便不再需要媒介环节就能进入观众的近种观点其中之一是把戏剧和其他门类美学似联想领域和经验世界。这种抽象性特征和作同一性的认识。汤显祖的《宜黄县戏神清、、:“中国诗画书法一样体现了中国文艺美学源师庙记》认为戏剧的起源是人生而有。,,,,的总体特征情思欢怒愁感于幽微流乎啸歌
4、形诸。,中”国戏剧的文学性和舞台性的结合机制动摇作为发生认识论的某一种见解把戏-、,,受到整个中国文化美学的制约规范剧和诗文审美发生联系起来都是起因于一—、、。:多方面地顾及到了文学舞台(包括演员)种情感表达需要具体而言观众等因素。这三重因素构成了中国戏剧美本源合一。明代减悬循的《元曲选·序。学的生成框架基础我们对中国戏剧美学的:“,,二》说诗变而词词变而曲其源木出一18一。。”所致朱凯在《录鬼簿后序子一》中就曾揭示了。:,“由本源合一规定了功能同一洪升认这一点(钟嗣成)累试于有司命不克:“,,,为昔汉唐始立乐府⋯
5、⋯承《幽风》之绪遇从吏则有司不能辟亦不屑就故其胸,。,,,。”余歌咏太平⋯⋯后世衍为歌行截为断中耿耿者借此为喻实为己而发之,,,,,句再变而填词递降而散曲加以宾白戏剧的本体特征也和诗一样讲究空灵,。,、,演以排场成杂剧传奇虽与古乐分途然主体打破物理空间的次序结构作出自山,,。、。·”其纪风俗颂熙眸同一意也按照某些的组合建构王骥德《曲律杂论上》,:“,戏剧美学家的见解戏剧情感发生也象诗文说元人作剧曲中用事每不拘时代先,。。、、“”一样是主体的不平则鸣尤侗的剧作后⋯⋯画家谓王摩洁以牡丹芙蓉莲花同,“,,自序从诗的审美发
6、生特点出发认为屈原画一景画《袁安高卧图》有雪里芭蕉此,。,。楚之才子王墙汉之佳人怀沙”之痛乱以不可易与人道也清代凌廷堪《论曲绝;,,:“,招魂出塞之愁续以吊墓情事凄抢使句》注云元人关目往往有极无理可笑。,人不,。忍卒业陶潜之隐而参禅隐娘之侠而者盖其体例如此近之作者乃以无隙可指,。,则庶几焉后之君子读其文因,,。”游仙之有为贵于是弥缝愈工去之愈远中国戏,,。”“”感或者垂涕想见其为人在《叶九来剧美学论还把严羽的诗歌本色论移入剧:,。·:““乐府序》中又认为古之人不得志于时论王骥德《曲论杂论上》说当行本,。”,,,往往
7、发为诗歌以鸣其不平而戏剧在抒色之说非始于元亦非始于曲盖本宋严。,::发主体的不平之气方面又有特殊的手段沧浪之说诗沧浪以禅喻诗其言禅道在妙“,,,,。,。假托故事翻弄新声夺人酒杯浇己块悟诗道亦然惟悟亦为当行乃为本色,,,,。”,垒于是嬉笑怒骂纵横肆出淋漓极致而有透彻之悟有一知半解之悟于是。。”“”“”,后已作者幽愁抑郁之思为之一快妙悟之论也一并引入徐渭(南词叙“”“,“,,对戏剧的认识进一步上升到寄怀寓录》日填词如作唐诗文既不可俗又。,”“,,,托的高度因此他对以徘优小伎目不可自有一种妙处要在人领解妙悟未。。”“””
8、之的一二俗人提出了尖锐的批评钟可言传嗣成编《录鬼簿》辑元代剧作家事迹及著作,在戏剧的功能作用上仍然以诗的功能,,:。目录其出发点如其所作序言“作用的传统理论为立论基点即使是倡童,,,余因附”“”日缅怀故人门第卑微心化工说的启蒙思想家李蛰在评《红,,。职位不振高俱有可录岁月弥:“,才博识拂》时也说孰谓传奇不可以兴不可以,,,。,,久湮没无闻遂传其本末吊以乐章观
