论《肃忠亲王遗集》的辛亥革命叙事.pdf

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1、2014年3月南京晓庄学院学报Mar．2014第2期JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSITYNo．2论《肃忠亲王遗集》的辛亥革命叙事丰杰(南京师范大学文学院，江苏南京210097)摘要：善耆是清朝最后一个肃亲王，也是于辛亥前后诗歌产量最多的一个亲王。他在诗歌中描绘了中原落照图、遗老思乡图等关于辛亥革命的多幅影像，以独特的视角塑造了袁世凯、清王朝、日本的形象，讲述了忠心的族臣“我”从殊死奋斗到最终孤独泯灭的悲剧故事。他的辛亥言说所具有的异质性补充和丰富了辛亥叙事的文学景观，也为人们更全面地理解辛亥革命提供了第一手的文学参考。关键词：善耆；辛亥叙

2、事；辛亥影像中图分类号：l(249文献标识码：A文章编号：1009—7902(2014)02—0053—05(m-忠亲王遗集》是集结了善耆创作于辛亥前性，是“回到历史原场”对其辛亥前后真实思想进行后的诗歌的朱红色石印本，少量刊印于1928年。有解读的最好史料。关此诗集的论文至今只有一篇项小玲在1997年《满1901年，孙宝碹曾这样评价善耆：“得材干之人族研究》第1期上发表的《善耆与(肃忠亲王遗易，得廉洁之人难；得廉洁之人易，得廉洁而能体下集)》，对其进行了简单的介绍。而对善耆诗歌中以情之人难。使天下办事人，尽如肃王，何患不百废俱辛亥革命为轴心的思想内蕴、叙事特征以及其文史兴

3、焉!”⋯袭封肃亲王仅三年就得到了这样的印象，价值，均为有过深入研究。实际上，这本诗集自可见善耆的政绩是有目共睹的。善耆去世后，溥伟1928年刊印以来，一直未曾有过铅印版，在全国范如此总结这位兄长：“生平幼而歧嶷，迥殊流辈，袭围内的图书馆所藏总数以个位数计，已经濒临绝迹封浚即位庚子之乱，拾国政多所建议，顾不能尽其行的境地。在辛亥革命研究的重镇南京市，笔者仅在其志，旋遭国变遁迹海滨，孤忠苦节抑郁而终，其志南京市图书馆发现了一个善本。这本诗集不仅是辛可钦其遇亦可悲矣。”_2这也佐证了孙宝碹对善耆亥革命亲历者撰写的现场资料，更蕴含了末世王朝的正面评价。可以看出，善耆在人们眼中，曾经

4、是力集团核心成员对清王朝覆灭的主观原因的深刻反主廉政革新挽救清朝衰颓之势的忠臣，又是生不逢思。无论是对于辛亥革命历史的研究，还是辛亥革时的政治家。他在辛亥革命时极力反对清帝退位，命题材文学的研究都提供了一种珍贵的史料。退出京城后又抱着复辟的梦想做殊死挣扎。在善耆学界以往对善耆的评价多从其与El本人的交往辞世后，溥仪追封于他一个“忠”字。善耆独特的身出发，将其定义为汉奸。用负面行为去否定其正面份和经历必然会对其文学创作产生深刻的影响。这行为，这种先人为主的评价标准势必遮蔽了一部分些影响主要通过其诗歌所描绘的个性化影像、独特历史的真实。善耆是辛亥革命前后的风云人物，这的形象、叙

5、事话语的异质性呈现出来。一点毋庸置疑，然而却很少有关于他自己对这一段历史的回忆性表述。《肃忠亲王遗集》里的诗歌是善耆写给自己看的，他既不想出版，且往往吟成就打南北议和达成，袁世凯无疑是最大的赢家。在算烧毁。在善耆过世后，是他的弟弟恭亲王溥伟救王公贵族中，对清帝退位反应最为激烈的是肃亲王下了这些诗歌。因此，这本诗集具备更可靠的真实善耆。他不仅拒绝在诏书上签字，且“愤慨出都，并收稿日期：2013—12—08作者简介：丰杰，南京师范大学文学院博士生，研究方向：中国现当代文学。一53—发誓‘不履民国寸土’。”i他还用这句“不履民国寸就存在。他认为自己应该成为清朝的“中兴英雄”。土”

6、的誓言约束子女。后来宪德回过一次北京，善清王朝的覆灭意味着中兴梦的破碎，也意味着自己耆就不承认他是亲生儿子，也不允许其他子女以兄早年所建树的理想根基毁于一旦。弟称呼他。叔本华认为：“不论这个人是谁，都不要辛亥之前，帝城的面貌已预示了这个碎梦的必试图根据他的价值和尊严而给与他以一种客观的评然性。早在庚子之前，袭位不久的善耆就写下了价。不要考虑他邪恶的意志，也不要考虑他偏狭的《登西山灵光寺塔》，其中有“灵光塔上东南望，一片理智和刚愎无常的观念，因为前者易于引导你去仇浓烟障帝城”两句。这是“阴霾中的帝城”。庚子之视他，而后者易于促使你去漠视他。所以，你应当去后，在写给川岛浪速的诗

7、歌《为风外题折叠扇》中，关注他的遭遇、他的需要、他的焦虑和他的苦痛。这诗人慨叹：“子细中原犹可猎，怜他逐鹿浔人难”，在样，你才会时刻感受到你与他的同根同源，你的恻隐《寄锡聘之先生》中又有“洪水横流日，斯文赖不之心也会油然而生。”基于此种考虑，让我们回到亡。”诗人已经敏感地察觉到了来自各方贪婪的目光，对帝城的处境感到惶恐不安。如果说辛亥革命善耆的年谱中去了解他：1898年9月善耆袭封第十世肃亲王。同年同月，谭嗣同等维新派受到慈禧太在革命诗人的笔下被塑造成了一场汉族民众与清王朝之间的战争，那么，在善耆笔下，辛亥革命之前