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时间:2020-05-23
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1、中国比较文学2012年第2期(总第7期怀旧之笔艺术之镜以《说吧,记忆》和《上海的风花雪月》为例张晓红(深圳大学外国语学院,广东深圳518060)摘要:本文对跨文化语境中的两个怀旧文本——俄裔美国作家纳博科夫的回忆录《说吧,记忆》和旅美作家陈丹燕的文化随笔《上海的风花雪月》进行比较阅读,从怀旧与文化的关系切入.分析“文化的怀旧”与“怀旧的文化”两种怀旧文学表达的区别。笔者借助“怀旧之笔”和“艺术之镜”两个隐喻,观照怀旧书写与时间、记忆、空间、历史的纠缠关系,管窥纳博科夫和陈丹燕在价值标准和美学取向上的差异性选择。
2、笔者认为,若只有集体无意识的“回望”,没有个体有意识的“内视”,“回家”的价值目标就会落空。就会导致某种怀旧“传染病”。弥漫的“怀旧病”极有可能制造个体记忆和社会记忆的功能性障碍,使文化步入迷途。关键词:怀旧书写;历史的文本;媚俗;异化Abstract:ThepaperprobesintonostalgicexpressioninVladimirNabokov’SmemoirSpeak,MemoryandChenDanyan’SproseW/nd,Flowers,SnowandtheMoonofShang—ha
3、ifromacross—culturalperspective.Proceedingfromthedistinctionbetween“culturalnostalgia”and“nostalgicculture”,theauthorexamineshownostalgicwritingisentangledwithtime,memory,spaceandhistoryandhowNabokovandChenDanyanmakedifferentchoicesintermsofvalueandaesthetic
4、s.Collectiveunconsciousretrospectionwithoutindividuals’consciousin~ospection,mayverywellresultinakindof“nostalgicepidem—ic”devoidofvaluetarget,whichwillthengeneratemalfunctioningindividualandsocialmemory,thusleadingourculturetogoastray.Keywords:nostalgicwrit
5、ing;his~ricaltext;kitsch;alienation中图分类号:1106文献标识码:A文章编号1006—6101(2012)一02—0126—12怀旧(又称乡愁)是一种悠久的文化体验和文化情愫。在经验和美学范畴里,怀旧主体通常以个人形式出现,但怀旧折射着个人所属群体的文化传统、集体(无)意识、身份建构和生活理想。以农耕文化为背景的怀旧,反映了农人对故土深沉的眷恋。漂泊不定的游牧者总是怀想或向往一片青青牧场,表达了一种落地生根的梦想。远航的水手在星空下思念遥远+本文为广东省高校优秀青年创新人才培
6、养计划资助项目(编号:WYM08008)的研究成果。·126·张晓红怀旧之笔艺术之镜的故乡,是对岸上家园的牵挂。在(后)工业时代,怀旧情感的导向更加复杂多维,在时间维度上指向失落的传统和历史,在空间维度上指向想象的家园和现实的居住地,在心理维度上寄予对前现代生活方式惆怅的向往,表达了怀旧主体对失落的精神家园的追寻,及其对断裂的文化身份的诉求。根据珍尼斯·多恩(JaniceDoane)的看法,怀旧不仅是一种感伤情绪,还是一种修辞实践[1:3—15]。怀旧诉诸艺术表现,艺术符号充当怀旧书写的媒体。中外著名的怀旧文学
7、表达不胜枚举:荷马的《奥德赛》,弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》,普鲁斯特的《追忆似水年华》,贺知章的《回乡偶书》,鲁迅的《故乡》,王安忆的《长恨歌》,等等。怀旧文本的深层结构如下所示:在“家”一离“家”一想“家”一寻“家”一回“家”。怀旧书写的意义内核是“家”、“家乡”或“家园”,其诱因是离“家”或“家园”的失落,其表现形式为想“家”或思“乡”,其价值目标是回“家”。赵静蓉在《怀旧——永恒的文化乡愁》一书中指出,“人类必须曾经经历过或正在经历某种突然中断、剧烈分裂或显著变化的生活经验,才有可能生长出怀旧的情绪,
8、而怀旧就是现代人思乡恋旧的情感表征,它以不满现实为直接驱动,以寻求自我的统一连续性为矢的,它正是现代人为弥补生活的不连续性而自行采取的一种自我防御机制。”①[2:2]在现代语境中,怀旧就是现代人的一次精神“奥德赛”,是现代人重返梦中“伊萨卡”的心路历程。本文对跨文化语境中的两个怀旧文本——俄裔美国作家纳博科夫的回忆录《说吧,记忆》和旅美作家陈丹燕的文化随笔《上海的风花雪月》进行比较阅读
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