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1、荒诞戏剧与相对主义张生泉下了后代吞吃苦果的种子⋯⋯社会现实向人,提出的严峻挑战迫使那些勇于思考敢于开(一)拓的哲学家和艺术家在对自己前途产生忧虑,,,,一般认为从古希腊以来西方学者的的同时也对传统文化进行怀疑于是相对。,思维方法倾向绝对主义文艺复兴之后当主义系统普遍地产生和发展的时机便来到。资产阶级打着人本主义的旗号登上历史舞台了,“”时绝对主义仍然陪伴它的学者们品味着人尼采首先在哲学本体论上用关于倾向“、、”“、、”“”。性真善美的芬芳和理性高大全和流变的相对主义向传统文化发难在。,“”,的醇香例如席勒在谈到
2、人格塑造时就这重估一切价值的口号下竭尽一切努力使:“,“”“”样指出在每个人的个体内部至少在他自我在强力意志的感召下向时代公认的的潜能和规定性之中都可能包含有一种纯粹所谓美德猛烈开火是尼采为自己认定的主要。”“”,。,的理想的人①这种纯粹的理想到了任务在尼采之后柏格森则在方法论上用“,“”“”康德那儿便成了支配人们伦理因而普遍适相对主义左右开弓把关于倾向和流变”“”““,的构想转换成了具有诗意般的生命意志的用的绝对命令而黑格尔老人关于绝对””。“”观念的煌煌巨著则义无反顾地将柏拉图以绵延正是这种绵延唤起了创作者
3、意识。,“”、来的绝对主义推到了登峰造极的地步的泉涌促使他们用一种心理时间用一然而,时过境迁。从上世纪末本世纪初种“想象的真实”去把握现代艺术和人生。弗,“”起随着资本主义世界中对人的命运灾难性洛伊德的无意识理论在认识论领域中用相打击的屡屡出现,作为其意识形态主要支柱对主义别开生面地创立了一套对哲学、文学、,的绝对主义已失去了往日威摄一切统辖万艺术都有影响的精神分析理论世人对其褒物的地位。永无休止的战争风云和动荡不定贬分歧之大可堪称本世纪之最。在弗洛伊德,,“”的政治局势扶摇直上的物质享受和来去匆以后西方马克思
4、主义代表人物弗洛姆和,匆的经济危机日新月异的科学发展和周期马尔库塞开始从政治上对西方社会尖锐抨,,加快的知识爆炸所有这一切甜酸苦辣都充击而其他的一些学者则从思想和艺术上开塞在现代西方中,而作为主体的人的境遇却始了探索。正是在这种相对主义的潮流中,:仍不见好转政治上到手的民主却迟迟关照荒诞戏剧也迈出了艰涩而曲折的步履⋯⋯,经济上千篇一律的不到属于人自己的自由消费把人心甘情愿地引进个性泯灭、精神匾(二)乏的歧途;科学上万众瞩目的成就却悄悄埋价值取向上的相对主义首先奠定了荒诞一112一·。,戏剧的理论基石马丁艾思林在
5、肯定了荒肆无忌惮地膨胀逻辑认定的马丁夫妇关系,“”诞戏剧的某些合理性之后就深刻地概括过可以被女仆关于男孩左眼是红的一面之词。,《阳台》这一戏剧观的主要特征由于二十世纪以来所推翻花枝招展的妓院可以让缥客,“,血与火的残酷现实荒诞戏剧意识到历代们随心所欲地扮演各种角色⋯⋯总之一切。那些实在的事物和不可动摇的基本概念已被选择都不是盖棺定论的价值确立的这种随,,一扫而光;;它经过检验它们被视为虚无意性和偶然性提醒人们切忌终身委身于一。”、。们被贬得一钱不值②上帝的王国理性种价值。,,价值评判的相对性在荒诞戏剧看来的威严
6、统统变为虚无飘渺的海市屋楼人们,,无法主宰自己更无法寄希望于一种永恒的既然人把价值赋于事物因而价值评判的标,:。,价值观念来拯救自我因而他们认定准也就因人而异了尼采说过创造就是评价值的基础是相对的。萨特曾说过,人价。人创造价值,实际也就在评判价值。荒“。”的自由是各种价值的唯@、一基础可翻遍诞戏剧在舞台上为所欲为地创造角色创造“”,荒诞戏剧也找不出一个自由人的影子于价值完全是为了人们在生活中评判行为的毫·是他们干脆变换提法,将人的困惑、人的分无顾忌。西德剧作家彼德魏斯在荒诞剧。“《》:裂和人的麻木当作了价值的基
7、础阿达莫夫马拉/萨德中说过一句名言最重要的是,“《》己的头发把自己提起来/自己把自己里在他的自白中就尖锐地看到我痛苦受/用自,”;。”难因为在我的本源之处就是残缺与分离外翻个遍/用新的眼光重新看世界不靠别、、,④尤奈斯库则借《椅子》《新房客》等作品中人而靠自己用新眼光观察世界衡量处世的家俱表现了人在本源之处残缺与分离之后这就是荒诞戏剧具备生活寓言注重抽象、直。“”;的忙忙碌碌和无所适从而贝克特更是借小喻的关键所在在这个不为人设计的世界:“,说《瓦特》中的主人公之口宣告人就是片中人们凭着自己的经历和想象就能和舞台
8、刻的存在、不苦不乐、不醒不睡、不死不上发生的一切产生共鸣。难怪贝克特拒绝回、、”。,“”。活没有驱体没有灵魂同样谈人同答什么是戈多而宁愿将答案留给观众在,,样写人但在每一位剧作家的笔下都是变幻一个失去权威和信念的时代中人们得不到的、生长的和不确定的。价值的基础真是一任何道德观念和价值取向的普遍支撑。对人种千姿百态、怪诞不已的流变、倾向、趋对事众说纷纭导致南辕北辙是司空见怪的现势。它不断
