阿格妮丝·赫勒的“意义生活”思想研究-论文.pdf

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1、霸墓学科探索DisciplinesExploration逦尉阿格妮丝▲赫勒的“意义生活"思想研究薛冬梅(华侨大学哲学与社会发展学院福建·厦门361021)摘要自从胡塞尔提出了“生活世界，’后，日常生活成为了哲学家们关注对象。日常生活是本真永恒轮回的领域。赫勒认为，日常生活不仅是‘‘人类条件”，而且为我们提供意义，特别是在现代性危机面前。意义生活，是创造一个异化成为过去的社会，进而人的自由而全面发展将得以实现。关键词阿格妮丝·赫勒日常生活现代性中图分类号：B82文献标识码：AAgnesHeller’S”MeaningLife"ThoughtStudyXUEDong

2、mei(SchoolofPhilosophyandSocialDevelopment，HuaQiaoUniversity，Xiamen，Fujian361021)AbstractPhilosophersfocusonEverydaylife，whichisallareaofnamraleternalrecurrence，sinceHusserlproposed’’lifeworld”．Hellethinksthateverydaylifeisnotonly”humancondition”，andprovidesUSwithmeanings，especiallyi

3、nfrontofthecrisismodernity．Everydaylifeistocreateasocietywherealienationbecomespast，andmall’sfreeandcorn-prebensivedevelopmentwillberealized．KeywordsAgnesHeller；everydaylife；modernity伯曼认为：成为现代的就是发现我们自己身处这样的境第一，生活世界的物役化现象。资产者过着富足及奢侈况中，她允诺我们自己和这个世界去经历冒险、强大、欢乐、成的生活，只要手中拥有金钱，没有不能办到的事情、不能

4、掌控长和变化，但同时又可能摧毁我们所拥有、所知道和所是的一的人。然而他们本身也被资本逻辑控制着，一旦停止追逐利切。对此赫勒提出：“有意义的生活是一个以通过持续的新挑润，便要被淘汰或者灭亡。第二，生活世界的虚幻状态。只有战和冲突的发展前景为特征的开放世界的日常生活的‘为我永不停歇地进行物质生产，资本逻辑要求时时刻刻地运动，当们存在’。”生活世界变得空虚时，它反而获利最多。第三，生活世界的消1意义生活的社会基础遣化。人们变得不需要高远的目标，不需要真善美的存在，不1．1西方现代化发展的负面影响需要有意义的生活，整个生活世界的娱乐化。以消费和享受为西方现代化发展的同时

5、把人们卷入一个巨大的漩涡之中，荣，最理想的是手中拥有多少货币，可以过上何种生活，消费起那儿有永恒的分裂和革新，抗争和痛楚。第一，西方现代化发那些最为昂贵的奢侈品。品位取决于量化的高低，而不是真正展导致了人与人之间的生活关系的货币化。人际被用来交换，的眼光和赏识；一夜成名，大众媒体，名人效应等等成了人们的教育被当成投资，婚姻被当作买卖，进而整个人的存在价值都主要生活方式。生活世界的娱乐化和世俗化，追逐无厘头的搞以计算来衡量。“人们使用货币，用它做最精明的交易，但从笑和刺激，对生活的意义本身缺少了应有的思考。来不知道也不需要知道货币是什么。帕第二，西方现代化发展2意

6、义生活的理论本质对人的尊严的残害和侮辱。“在资产阶级社会里，资本具有独2．1意义生活是积极的日常生活立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。”②工人的意义生活作为一种积极的日常生活，体现在主体性、创造劳动力和他的人格分裂开来、个别官僚的荣誉和他的责任感性和个性的培养上。分裂开来、从事精神创造的人的聪明才智和他个人的有机部第一，克服制度化生活的缺陷，发挥人的主体性。在现代分分裂开来，等等，所有这一切都使人的活动成为机器生产的性下，人们首先面对的是制度生活的机械化与无生命化。制度一部分，并且从属于机器生产的系统。同时，劳动中的人与社把各异的人群统一纳入设计好的

7、程序中，每个人几乎扮演相同会的关系也被分解成一些孤立、抽象的原子。第三，西方现代的角色。尽管我们努力地要赋予制度于人性化设计，它还是不化发展导致了社会的两极分化，工人的总体生活状况每况愈能为我们提供一个意义的世界。那么面临这种困境时，发挥人下。“当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的主体性何以可能?首先，主体意识的觉醒。制度生活应该是的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东、为人的生活服务，而不是要把人贬低，摧毁人的价值。当制度小店主、当铺老板等等向他们扑来。’’@把人的行为规范在同一的模式下，其初衷并非要扼杀个体的意1．2资本主义发展对

8、生活世界的殖民化识。其次