晁补之的词学观念.pdf

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1、第13卷第3期淮海工学院学报(人文社会科学版)Vo1．13No．32015年3月JournalofHuaihaiInstituteofTechnology(Humanities＆SocialSciencesEdition)Mar．2015DOI：10．3969／j．issn．2095—333X．2015．03．010晁补之的词学观念李萍(云南民族大学人文学院，云南昆明650504)摘要：晁补之是北宋著名的词人，其词学专著《晁无咎词话》和《眠戬说》均已散佚。考索散见于后世其他词学家著作中的晁补之词论

2、，约可勾稽出晁氏的词学观念主要包括三个方面：一是注重词的当行本色；二是推尊词体；三是用语精工。晁补之的词学观念对后世词学的发展有一定的影响。关键词：晁补之；词学观；当行；词体；精工中图分类号：1207．23文献标识码：A文章编号：2095—333X(2015)03—0034—03晁补之(1O53—1l10)，字无咎，晚年号归来子，面。其词话专书《晁无咎词话》和《髋骰说》今已无从祖籍澶州清丰，先世以官徙居济州钜野，世称济北先见到原文，散见的词学理论和主张则只能从留存于生。晁补之是北宋著名昭德晁氏家族

3、的成员，高祖其他的词话著作中窥见一二了。晁迪，曾祖晁宗简，祖父晁仲偃，父晁端友，叔晁端礼。“宋兴至咸平、景德中，儒学文章之盛，不归之于平棘宋氏，则归之于清丰晁氏”[1]，“家传文学，几于作为一种新兴的文体，词在晁补之的时代已然人人有集”l_2。是越来越炫丽夺目，和诗一样逐渐成为了士人抒情晁补之平生的著作不仅繁多，而且涉及的领域怀志的衷情文体。然而，囿于诗和词的文体差别，晁也较广。据刘焕阳先生考证，晁补之的作品有包括补之依然认为词还是应该注意保留文体的当行本经学、诗、文、词、词话等十几部之多。]。然

4、而，晁补色。这首先表现在词的题材选用上依然是伤春惜别之的大部分作品目前皆已散佚，留存于世的作品仅和相思忆旧类的传统题材。晁补之在现存的词作有诗文集《鸡肋集》七十卷、词集《晁氏琴趣外篇》六中，约有占半数作品的仍是伤春惜别、相思忆旧等传卷，其词学理论著作《晁无咎词话》和《髋骸说》皆不统题材的作品。存，散见于后世诸家的词话中。晁补之尝评本朝乐章云：“世言柳耆卿曲俗，非晁补之的文学成就是多方面的，诗、文、词样样也。如八声甘州云：‘渐霜风凄紧，关河冷落，残照当精通，是当时文坛数一数二的文学家。清代冯煦《蒿楼

5、。’此真唐人语，不减高处矣。”_7对于柳永词的俚庵论词》三七条载：“晁补之、陈后山生际神京，顾居俗，晁补之不是没有看到，而是其关注的点在于娴雅六集之未。盖随得随雕，无从排比。”Ⅲ《四库全书总精致的高妙境界上了，因此鼎力推赞柳永的词为“真目提要》云《鸡肋集》：“今观其集，古文波澜壮阔，与唐人语”。除此之外，晁补之的论词标准也以当行为苏轼父子相驰骤，诸体诗俱风骨高骞。”¨2]晁补之的务，其评黄庭坚的词云：“黄鲁直问作小词，固高妙；创作尤以词见胜，清代王奕清《御选历代诗余》云：然不是当行家语，自是著腔子

6、唱好诗。”l7评晏殊的“近代词家，自秦七、黄九外，无咎未必多逊。”l5薛励词作日：“晏元献不蹈袭人语，而风凋闲雅。如‘舞低若《宋词通论》亦云晁补之词：“于豪爽中寓沉郁之杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风’，知此人不住三家村意，不独规模东坡，更为南渡后于湖、稼轩等作先驱也。”E73苏轼曾向门生晁补之、张耒问及自己的词作子了。”比之秦观如何，“二人皆对云：‘少游诗似小词，先生晁补之的词现存约为167首，题材颇为宽泛，涉小词似诗。”’l。及酬唱、寄赠、宦游、归隐、吊亡、题画、节序等多个方叶梦得《石林诗话》卷2载

7、：“张侯海内长句，晁*收稿日期：2015-02—04；修订日期：2015-02-26基金项目：云南民族大学2014年度研究生创新项目作者简介：李萍(1989一)，女，河南获嘉人，云南民族大学人文学院硕士研究生，主要从事文艺美学方面的研究。第3期李萍：晁补之的词学观念35子庙中雅歌，高郎少加笔力，我知三杰同科。张谓文《买陂塘》，又名《陂塘柳》，或名《迈陂塘》；“辛词所潜，晁谓无咎也。,,E93本，即无咎《摸鱼儿》‘买陂塘，旋栽杨柳’之波晁补之在强调词的当行本色的同时，并没有局澜”_10]。要之，《摸

8、鱼儿》调并不始自晁补之，然以长限于词的传统界域，而是对词的境界自觉地加以开调来填写《摸鱼儿》却是自晁补之始，而被辛弃疾等拓。清刘熙载《艺概·词曲概》日：“无咎词堂庑颇词人袭用相沿的。大。”【】们晁补之的词有意无意中受到了苏轼的影响，X,1于一些自唐代就相沿的词调，晁补之则采用这不仅体现在词的境界上，也体现在风格上对婉约的是改调名和变体的方式来肃体。《江城子》，唐词词的突破。张雨田《忍寒词序》日：“学东坡者，必自单调三十六字，宋人始作双调七十字。晁补之改名无咎始，再降则为叶石林，此北