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1、··《延座讲话》纪念发表五十周年《淤诊舞和襄馨心通攀口刘安海,,、49年2正当中国人民的抗日战争处在极端艰难的关键时刻毛泽东于运筹帷握之中以哲人的头脑智、“”者的慧眼诗家的灵性敏锐地注意到为中华民族解放而斗争的各条战线中文化战线是必不可少①的一条战。,,线于是他针对当时延安文艺界的情况召开了座谈会高瞻远瞩地发表了彪炳千秋的《在延安文艺座谈会上。“”,的讲话》这部博大精深的文献不仅正确地解决了文艺为什么人以及如何为这样一些根本的原则的同题、、、、,而且精辟地论述了文艺和生活文艺和时代文艺和群众以及文
2、艺的典型化民族化文艺批评等问题同时还,。提纲挚领地阐明了文艺心理问题为文艺心理学研究奠定了坚实的理论基础方法论基础。。,,不必去援引文艺心理学的诸多定义简单地说文艺心理学就是运用心理学原理去研究文艺问题那么“”:怎样去研究文艺向题呢?《讲话》的结论开宗明义地提出,,。,、我们讨论问题应当从实际出发不是从定义出发如果我们按照教科书找到什么是丈学什么是艺术,,,的定义然后按照它们来规定今天文艺运动的方针来评列个天所发生的各种见解和争论这种方法是不正确。,,,的我们是马克思主义者马克思主义叫我们看问题不
3、要从抽象的定义出发扁要从客观存在的事实出发从、、。分衡这些事实中找出方针政策办法来。毛泽东在这里提出的讨论文艺问题应当从实际出发具有方法论的意义研究文艺问题从实际出发说到“”。底就是用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去⋯⋯观察文学艺术这一点对于文艺心理学研究来讲尤。,为重要文艺心理学作为一门独立的学科虽然是在19世纪后半叶才开始形成但有关文艺心理学的观点和研。、究资料早就大量地存在于哲学美学和文艺学等学科中由于文艺学主要是研究文艺创作和欣赏的心理的科。,、,,学而创作和欣赏心理同人的整个心理一样都
4、是关闭着的遮掩着的不容易捉摸和描述所以有些研究者,,,对它作了唯心主义的解释人为地给文艺心理学罩上了一层神秘的色彩唯物和唯心的观点掺杂在一起唯物,。,主义的研究方法和唯心主义的研究方法构成了不同的方法体系形成了尖锐的对立在这种情况下研究文,,艺心理学就尤其需要以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作指导坚持反映论的认识论承认物质、,,的第一性意识的第二性首先要把心理界定为客观现实的人脑中的反映把创作和欣赏心理看作人类特有的。,,,审美心理这种特有的审美心理是人类历史发展的产物它不仅具有生理性更重
5、要的是具有社会性和人的。、、、、社会理想文化修养个人生活个性性格民族气质等各种因素紧密地结合在一起这是唯物主义的研究方。,,,,法相反在文艺心理学研究中只注意人的生理性不注意人的社会性把美感当作生理快感甚至把人和一、,、,;般动物等同起来这都是唯心主义的文艺心理学研究方法所致而看不到人的情感思想意志把人当作一种,,无意识的物体和机器人把审美这一极其复杂的心理过程简单地归结为单纯的物理过程这是文艺心理学中。,机械唯物论的表现文艺心理学研究的历史表明离开了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的指,。
6、导文艺心理学研究必将走入歧途内容体系,,《讲话》不仅规定了研究文艺心理学的方法论基础而且微言大义要言不颊地勾勒了文艺心理学的内容。,、、体系文艺心理学的研究内容非常广泛但择其要者则大致是文艺家观察生活心理文艺创作心理文艺作品28。。的心理功能以及文艺欣赏的功能等所有这些《讲话》都揽其总而分别予以论及我们也正是在这样的意义上。认为《讲话》建构了文艺心理学的内容体系。:观察生活心理《讲话》中有这样一段论述,,,中国的革命的文学家艺术家有出乌的文学家艺米家必须到群众中去必须长期地无条件地全心全意地,,,
7、、、、,到工农兵拜众中去到火热的斗争中去到唯一的最广大最丰富的源泉中去观察体验研究分析一切人一,,,,切阶级一切群众一切生动的生活形式和斗争形式一切文学和艺术的原始材杆然后才有可能进入创作过。程,“”。、很显然这之中的观察是指文学家艺术家观察生活心理这一段论述概括了从观察主体到观察条件。,观察客体以及观察目的等有关观察生活心理的主要内容观察主体是从事文艺创作的文学家艺术家使观察,;得以实现的条件是文学家艺术家必须长期地无条件地全心全意地到人民群众中去观察客体即观察对象包“,,,,”,括一切人一切阶
8、级一切群众一切生动的生活形式和斗争形式一切文艺和艺术的原始材料这是因为这“”“”,“,”,五个一切中有不可比拟的生动丰富的内容能够给创作提供取之不尽用之不蝎的源泉在观察对象之,、,中最主要的是人因为一切阶级一切群众都是由人构成的一切生动的生活形式和斗争形式都是由人参与和,,“进行的一切文学和艺术的原始材料都是由人创造的所以毛泽东特别强调了虽然文艺工作者需要做自己的,,“文艺工作但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作,’l观察的目的则在于为创作作好准备以便进入”。创作过程。在心理
