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1、《云南社会科学》1999年增刊关于价值实现机制的理论问题张听。,、实践是具有丰富内涵的存在形式在说明实践机制的生成与展开上主体客体范畴及其主客关系模式以其突出的深刻性和普遍适应性,被赋予了某种程度的本体论意义。价值存在作为实践存在的一个特定层面,内在地包含于主客体关系中,并通过主客体关系的一个特定层面主客体价值关系表现出来,这是学术界普遍认为应从主客体相互关系中去研究和—。把握价值问题的逻辑根据运用主客体价值关系模式说明价值现象无疑具有重要的方法论意义,但应指出的是不能将这一模式绝对化,特别是不能用它来说明复杂价值现象的范围,使之作无根据的扩展。如在,、,,“探讨
2、价值的生成机制上认为没有主客体就没有价值价值产生于主客体之间的相互作,:”用这样一种观点这种观点至少不自觉地内含着这样的设定价值是在主客体关系形成的,,。,“”瞬间获得的或者说价值关系是主客体关系赋予的从发生学的角度看主客体关系是,,人类现实生存和发展的实践形式任何主客体关系都体现着人类某种需求的特质规定因而当,,“”我们追问主客体价值关系何以具有合目的性特征时上述观点碰到了严重的逻辑困难它、。“”“”“”显然无视了人及相关事物处于准主体准客体状态时业已存在的潜价值关系这一问题的存在不仅在于说明对主客体价值关系模式的应用范围具有保持高度自觉意识的必要性,更重要的是
3、对这一模式作本体论意义上的完善,对完整地认识价值问题具有重要意义。一、价值关系的生成从广义上讲,价值的生成是价值实现这一完整过程的有机组成部分。在现行的主客体关,。“”系模式内很难从发生学意义上对价值关系的合目的性作出令人信服的说明解决这一难题,我们有必要重新审视人类实践活动的特点。,:“我们熟知马克思的这样一段话劳动过程结束时得到的结果在这个过程开始时就已经,。’夕1,〔〕在劳动者的表象中存在着即已经观念地存在着人之别于动物根本的就在于人是理,、,性的生存者人类的实践活动总是受一定的理想目的和观念支配的人总是首先为自己营造某种形而上的境界,这一切无疑是说,人对目
4、的、理想的追求,首先表现为一种观念形态,而人对目的、理想的追求所具有的价值意味显然是不容置疑的,这使我们确信,对人来说,价值的追求,价值的存在首先是观念形态的。这一认定不仅体现了人所特有的主观能动性,说明了人的实践活动在一定意义上不过是价值观念的展开与实现,更重要的是,它为我们合“”。理地说明主客体价值关系的合目的性特征提供了现实的基础和逻辑通道一般地说,主客体关系当然具有恒常存在的意义,社会实践活动始终都是主客体关系的展开。但历史唯物主义认为,对于从事具体实践活动的人来说,他对目的、理想的追求总是具体的和历史的,由此而决定了主客体价值关系也必然是具体的和历史的。
5、价值观念本身并不是凭空产生的,它是现实与理想,当下与未来的统一。一方面,价值观念的产生是以一定,、、、;“”实践条件为基础的另一方面价值观念又具有应然性理想性目的性批判性的特,。征体现为对现实的超越和对理想的追求超越实现新的超越是价值发展的辩证本性。观念当然不会实现任何东西,价值观念要超—越现实,—实现自身,还必须向现实的价值形式转化,取得实践的形式。,。价值的实践形式也不是任意的它直接受着当下的价值观念的制约当价值作为一种观念存在时,它本身的特质就内在地包含了对实践形式的质的规定,就是说,人不仅为自己营造了某种形而上的价值境界,同时还进一步营造着这种境界的实践形
6、式。价值观念中不仅包、,、,含了人对理想目的的价值追求而且还包含了对实践主体客体及其相互关系的设定这,,“”“”种被观念地设定的主体和客体我们可以分别称之为准主体和准客体观念中设定“’,“”。“”“”的准主客体关系就是一种准存在状态准主体和准客体是具有某种特质的,,,:;存在一方面它们已经是带有特定价值意味的存在从而与一般的存在相区别另一方面它,,们的主客体地位和关系仍然是观念层面上的而不是现实的因而又与现实的主客体及其关系。相区别、,“”“”“”准主体准客体以及准主客体关系概念的提出是对完善现行主客体关系模式所做的尝试,旨在对价值的逻辑起点以及现实主客体关系的形
7、成作出更为合理的解释,、。而不是把它们当做某种神秘的不可理喻的东西,,以上分析表明价值首先表现为一种观念并内在地包含了对价值主客体及其关系的规定,,。“”“性以准存在状态观念地存在着这是价值存在的第一个阶段当价值关系中的准主、,,”“”体准客体状态转化为现实的存在时价值就从观念形态过渡到了现实形态取得了现实的实践形式,进入了实现自身的现实过程。二、价值的创造价值的实践形态是价值存在和发展的第二个阶段,这一阶段的实质是现实价值的创造,使。观念形态的价值变成现实的价值成果价值观念本身是一个蕴含着总体价值目标的具有丰富内涵的系统,具有系统的整体性、、。,,层次性结构性等
8、一般特征在
