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1、(《现代哲学》1990年第4期)二因果理论在当代的新探索本毖扮二‘丁二勺、一·_‘一、二‘几述一,,认护在当代思担材料的背景下因界杀系是否单一地表现为乡然性和决定性的问题又被.,。重新提了毋来,当代因呆理论对这一问题所作的新探索在两个方面是特别引人注目的,,.‘‘“尸::一’‘、,一通过讨论因果实在性时休摸问题作出新的考察、,:冬,认之户介‘州,对因果关系的绝对必然性和决定性的观念提出怀疑的第一人是休谋他提出了著名的、”,,产休漠问题分析了因果理论的心理主义基础进而对人类能否认识因果关系因果关.。,系是甭单一地表现为必然性和决定性提出了质疑但休漠同代
2、人及至十九世纪的哲学家、,,对休漠问题大都是从二般的认识论市法论意义上给予重视象曝德和黑格尔他们都肯,定了沐谋疑问中对纯粹经验主义认讯论的动摇作用他们自己在对纯拌经验主义的批判中,,考察和分析了人的理性能动作用从宽泛的哲学意义上着重阐述和解决了休遵疑问中关一夕r,王金别和丈样姜系如认姆诊基破叹砰可是够们都对休谋呆问患特别钊对因界问砰而提··少论、体论等问,上在他仰自己因界谬论中正视和回答休谈的方佳本粤熏娜不峰再谈不但··一‘、。沙、、二、一月;:一几丫的洁难怀疑一:,七真到当代当量子力学丛钩稗来验和证明中肯定了结系的被引起不是简单的必然和确一,。;定
3、的盼候休谋在因果问题翁的沽难才熏新在困果攀斌本身的意义上被重视谬使散、代因果理论对休漠问题给以新的考察。狮当代因果理论对休漠问题的重新考察和回答是从讨论因果理论实在性二问题开始的。在、,当代因果理论看来传统因果理论对因果关系绝对必然性决定性的说明厂缺乏严格的经。,验的和逻辑的证明其理论描述至多在本休论的抽象意义上才能确立而在实际分析和说明中石则缺乏实在的认识论,方法论意义。当代因采理论首尤安求在经验和逻辑证明两方,。,面重新限定因果理论在认识论和方法论上心实在住’,。,休误是否认因采必然性从而也不接受因果实在性的池认为借助于单称前提通过,归纳推理而得
4、出的结论并不具有全称判断的逻辑必然性人们关于因果必热性的认识却正是靠着这样的方法获得的,所以也不具有逻辑的必然性。另外从经验上来说,因果关系的必,然性依赖于全部经验事实的支持获但它实质上并不能得到这种证据的支持因为归纳证据,,。是单称的也即对因果必然性论述的事实证据只是个别的而不是全部事实的穷尽人们‘、,之所以相信有这种完全的必然性决定性的因果关系存在只是因为人们心理上的习惯联。,。,想在当代因果理论看来休说对因呆实在性的排斥是走过了头的首先从逻辑上说探一,J,寻因果的归纳法已有长足的进步无其是归纳模型中为概率解j莽理论它用数学公式描绘,,了归纳命题
5、之间关系的概率如何在一定域上收敛及相对于一定条件达至完备归纳的实现几,从而关系偶然性描述可以转化为关系必然性说明这就表明因果关系必然性在一定条件下,‘有其逻辑的实证性另外当代因果理论认为因果关系的实在性主要体现在因果理论的可预言性能够得到事实的检验。其中因果关系的必然性预言,在一定程度上为牛顿力学范围、、、,内的物理事实所检验证实而因果关系的非决定性预言则在当代量子力学热力学生‘、,,、,物学等事实中得到检验证实‘所以从经验上来说对预言的检验虽不可能是唯一的全称,、。的但一定条件下的被检验被证实同样能说明因果关系的实在性,,,不过应当注意按照卡尔纳普
6、的看法当代因果理论对因果实在性的强调和恢复旨、。,在要求理论所包含的规律陈述在逻辑上和事实上都真但这两种真又都是有限的也就是.说,理论形式的真是多种多样的。逻辑上、陈述应受逻辑分析的形式上的的真体现在规律,、。,检验这种检验使得逻辑的真不会受特定的时空事件等条件影响从逻辑上说检验使理论在形式上具有永真性,但这样的永真性并不是所有的逻辑分析都能获得的。事实上,、、:因果理论的规律陈递及因果理论系统所依附的逻辑形式条件语句模态逻辑归纳逻辑在说明理论命题之间的关系时,都不保证理论在形式表现上只是某一种全称性及永真性。,,,事实上的真则体现在理论对事实预言的
7、被证实及被证伪上其所以受到一定的限制是指只承认理论的描述在一定的条件下真,而不可能必然地保证它在普遍、全称意义上也真。,卡尔纳普及众多的逻辑实证主义者认为对具体的因果理论来说后一种真的相对性是更为。,重要的他们将因果理论都看成是各门科学规律的理论解释的基础所以各类科学规律实,际上就是各种因果关系趣论的具体体现扩它们受过检验在实在意义上确定了内容真的具,体有限性并直这种内容真的具体肴限性所翻有的类全称陈述形式完全有可能在时空的伸.。·、,,,几;::张中被证伪从而得勤进一步的限定弃井狡、,,,可见当代因果理论在对休读问题的回答中并不简单地否定因果理论的
8、实在性也,不简单地仅仅将退种理论的实在性归结为非理性或纯粹幻想性质的心理作用的结果而是、从认识论方法论的逻辑
