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《“孔子、儒学与当代社会文明”学术讨论会述要.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、,口·,二卜神~一一和~~~一~l齐香学刊1992年第1期.~‘~~一一一一一一一一“、”孔子儒学与当代社会文明学术讨论会述要宋村、,由曲阜师范大学与中国国际友好联络会山东分会中国教育国际交流协会山东分会山东、、“、”国际文化交流中心山东人民对外友好协会联合发起主办的孔子儒学与当代社会文明,。、学术讨论会于1991年10月6日至9日在曲阜师范大学孔子研究所学术厅举行来自北京、、、、、四川江苏山东台湾等省市以及日本南朝鲜意大利等国的70余位专家学者应邀出席。,。,、了会议提交学术论文30余篇著作4
2、部会议期间学者们就孔子儒学与当代社会文明,、。的一系列问题展开了广泛深入而热烈的讨论。、,(一)孔子及儒学意义途释的新开展如何理解途释孔子与儒学的意义问题正受到。,。目前学术界的密切关注对此与会学者提出了富有成效的新的研究视角与方法。1:4用KJ法读《论语》一位日本学者介绍了日本川喜田二郎196年在卡片排列法基,“”,。础上提出的一种创造性解决问题的方法即剪纸法亦称KJ()I}喜田的英文字头)法它、、、。,包括制作卡片编组图解文字表达等四个阶段具体讲就是把搜集的大量素材概括地,、、、、,记在卡片
3、上然后把卡片以某种基准(关系特征性质等)进行整理编组结构化使。,。之产生新观念作者用此法读《论语》制作了一身了然而又让人耳目一新的索引图解.:2作为一个哲学解释学文本的《论语》有的学者尝试将伽达默尔的哲学解释学的基,“”本原理应用于对《论语》的阅读与理解以破除传统将《论语》视为一部垂宪万世的伟~...,.~~~‘~~.~~~~~~~曰,护.~~~~~~.~~~~~,,,说稳步前进明显地改变了国家的面貌提高了人民的物质文化生活水平但为了完成现代,,,化且建设具有中国特色的社会主义国家必须先建设高度
4、的社会主义精神文明亦就是要建构以马克思主义为主的社会主义政治文化。,在建构社会主义新政治文化的过程中把中国传统文化看成封建文化的同义语是不妥。,,当的虽然它具有不少消极的一面但是它的历史传统是中国民族国家认同感的根基而巾国传统文化中的民族意识的主体性就能在促进现代化和造就一代社会主义的新人中发挥积极。,,,的功能中国传统政治文化为使之适应现代政治生活必须进行根本的改造然而这却是,,、~个极为复杂而艰巨的工程需要不带任何成见要科学地客观地深入细致地进行清理剔抉。,,总之建构配合具有中国特色的社会主
5、义新政治文化不是传统儒家的复兴亦不是全盘,,,西化而是根摒马克思主义发扬传统政治文化中的积极因素克服它的消极影响要以冷静的反思、客观的态度进行清理和价值观念的更新.在立足于批判继承的基础上才能建构融汇中西、贯通古今的具有中国特色的社会主义新政治文化。JZ召。,大经典著作的迷信作者指出我们不应只是就自己时代的问题到孔子那里寻求现成的答,,,案《论语》只应被视为一个能指的言语符号系统它不是一本供人占用的道德格言集我.“,,们应在寻求对话的基础上努力接近和理解孔子思想的实际这将是我们与传统建立一种。,
6、产生新的意义关系的富有成效的途径这不仅仅是学术理论性问题更是关涉我们生存实践。的问题。:,3比校方法的新应用在传统文化内在结构的研究上儒道互补结构一般受到学者的特。HlI关注而一位与会学者却探讨了儒家与兵家两大文化价值系统在传统文化中的结构化的符。,,,,,号含义儒家尚文以仁义德礼治世兵家崇武以权谋诈力争胜相反相成构成了传统,。文化价值观的两汲并深深地渗入到国民生活的深层文化心理结构之中.“”:、4祭礼中孔子作为始祖的意义有的学者具体考察了孔氏宗族的家祭生活仪式。,。与制度指出孔家过着以祭祀为中
7、心的生活家祭的本质在于以孔子为始祖的祖宗崇拜所,。“、谓始祖具有超越历代祖先而存在的特征也可说是竖立于历史的渊源形成历史的根源,,。”和雏形一方面代表历史全休但却是超越历史孔家的家祭又是以继承始祖的圣性为目,,。的通过家庙祭祀与始祖之灵交通将始祖所具有的神圣性(宗教性)继承下来所谓衍圣,l。公即是孔子均血统和精冲的继承者、。、,(二)孔子儒学与当代社会文明建设研究孔子儒学必须与当代社会文明建设联,,,系起来具体说就是要从中发掘出一些合理适时有益的东西以为当代中国社会主义新文“”。。化建没能够加以
8、利用的固有资源这是与会者的基本共识但如何分辨并汲取孔子儒学,,。的思想精华却是见仁见智各有宏论.:,1国民沦理教育来自所谓儒教文化圈的日本与南朝鲜学者介绍了儒教在其各自的、。,国民生活伦理教育及学术研究中的影响与作用在走向现代化的历程中儒家伦理的价值,。受到了挑战也引起了重新的反思有的主张在现代化的主题下融摄文化传统中的合理内;,,核而随着现代民族意识的觉醒面对世界化的课题也更加强烈地要求世界各民族文化之。:“,间的相互尊重一位口本学者认为在明治维新以后的近代日本中儒教奠定了国民道德。”“‘’的
