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时间:2020-04-17
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1、第35卷第1期宁夏师范学院学报(社会科学)2014年2月No.1Vo1.35JournalofNingxiaNormalUniversity(SocialScience)Feb.20l4班级组织变革:价值重构与范式转换杨如林,王旭升2(1.宁夏师范学院教育科学学院,宁夏固原756000;2.固原市第二中学,宁夏固原756000)摘要:时代变迁与社会转型必将引发学校教育的目标位移和学校组织的深层变革。基于“科层制”基础上的班级组织结构消解了人的主体意识与创新潜能,遮蔽了班级组织的生命蕴涵。时代呼吁学校重新确立育人为
2、本、维持公平、关注生活的价值取向,实现班级管理范式从“自上而下、命令一服从、中心一外围”转向“主体参与、合作一对话、无中心”。关键词:班级组织;价值取向;范式转换中图分类号:G47文献标识码:A文章编号:1674—1331(2014)01—0156—05收稿日期:2013—12—3l作者简介:杨如林(1955一),男,宁夏固原人,宁夏师范学院教育科学学院副教授;王旭升(1976一),男,宁夏固原人,硕士,宁夏固原市第二中学教师。“我围基础教育改革的重点已经从外部体制一、价值重构改革转向学校发展,通过学校管理改革推
3、动学校发展是当前教育改革的主要目标。”_l_(班级组如若以价值的多元取向为借口而否定了基本织是学校管理的核心,是学校组织变革的集中体的价值判断,教育必将迷失于多质的现实当中而现和最终落脚点。以理性主义、主知主义为基础不能自立,不能自立的教育无法立人。价值判断的工业化社会突出学校的文化传承与复制功能,是人们依据一定的社会价值标准确定事物的好而忽视了对人内在精神力量的挖掘。传统以“强坏,是社会朝着健康方向发展的基本保证。理性制”与“规训”为特征的科层制管理模式突出了教认识论剔除了价值判断,任何事物都必须在理性育的集体
4、性、统一性与精确性,却淡化了学生发展的法庭上得以确证,而理性源于科学实证主义的的主体性、差异性与复杂性,从而使班级组织在科一般原则,科学是拒绝价值判断的,否则,便受到学化的笼罩下,消解了教育存在的生命蕴涵。另合法性质疑。现象学派虽然批判理性主义的认识外,经济改革不断深化、政治诉求渐趋高涨、文化论前提和一般原则,但“悬置前见”的方法论指向价值走向多元、社会深层矛盾日益加剧给学校教仍然备受争议。当代认识论则使价值判断泛化,育带来了前所未有的冲击,任何一位在教学一线将价值认知的个体性推向至极,导致了这样也行的教师都会感
5、到学校面对时代变革的迟缓、呆板那样也行的茫然境地。老人晕倒街头而无人相助和无奈。东方与西方、传统与现代、自我与他者之便是现代社会表现出的集体无意识状态,是价值间的鸿沟是否可以化解,物化世界所造成心灵空泛化的最好例证。学校教育需要从价值多元的迷虚、精神荒芜、道德迷失的现代综合症何以应对等雾中走出,重新塑造时代所需要的价值观而不是问题无可避免地投射到学校,在教育领域,诸如什附和于个体的我行我素。么样的知识最有价值以及我们应当培养什么样的(一)以人为本人这些历久弥新的问题被重新得到审视。以人为本并不是以抽象人性论为基础
6、,给人.156.性本质以某种预设的前提,从而绝对扩大或绝对是充满争议的。追求结果平等的绝对公平观实质否定教育对人发展的作用,也不是在唯我论的基上体现了绝对的平均主义思想。然而,具有讽刺础上,将世界对象化的同时,将人也对象化了,这意味而且十分悲惨的是,一个致力于使所有孩子种主客二分的思维方式使人变成了手段和工具,掌握共同语言,具有相同的价值观念,享有同等教使人与人之间关系沦为利益交换关系,见利忘义,育机会的制度,实际上在加深社会的分化,而且造尔虞我诈。以人为本应当以辩证唯物论对人的解成了受教育机会的不平等。[]‘H
7、’追求自由的相读为基本出发点,即人是社会历史关系的综合。对公平观则放弃了对人生存境遇的前提考虑,从第一,人是一种历史性存在,人总是在种族的生物而使弱势群体的利益诉求难以实现。将个人的自遗传和文化继承中确立并展现自身,历史虚无主由作为社会发展的前提和实现平等的途径,将社义导致的最终结局是人对自身的彻底反叛。第会财富的两极分化和经济政治的垄断留给了自由二,人是一种文化性存在,人是在不断汲取人类文竞争,将那些流落街头、生活窘困的人群留给了慈化成果的基础上取得自我发展和社会进步的,隔善机构的良知发现,这些至少让我们很不断
8、历史的文化革命和反智主义会将社会拖人愚昧放心o[3](P48)无知的深渊。第三,人是一种主体间性存在,即交实现社会公平应当坚守两个平等原则,即平往性存在或关系性存在,交往共识是人类获取新等自由原则和平等差别原则,自由原则是指“每个知的基本形式,合作共赢是人类追求的理想生存人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相方式。离开主体间的交往活动,世界将演变为充容的类似自由体系都
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