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《一种思维转向：怀疑论美学-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、1998年第l期湘潭大学学报(哲学社会科学版)第2卷:’一种思难转向杯段恰美学颜翔林(南京师范大学中文系在读博士南京210097)、,,摘要从现象学怀疑论的视界我们可对传统美学进行否定性的理论闲述并提出走向怀疑论美学的新.,:“”话语和新思维继而还可发现在生存论层面上诞生了英即度无这一异于传统的美学论同时由此存疑美、。.,与实践性历史性等概念的逻样联来因此传统美学所负载的诸多皮极命题必须清理而美学则必然地走向。一个怀提论的人文时空关键词美学现象学怀投论生存论怀疑否定,文化的失语必然伴随的是怀疑和否定的人文精神的沉落当代美学根基性缺陷之一即在,
2、,于在方法论层面上丧失了开启新思维之门的怀疑主义在逻辑工具层面上遗忘了具有意识发现功能的甭牢。由此则必然地限定,美学行走着一条精神失语和主体遮蔽的悲剧化道路。而这,;种悲剧化一是指向纯粹的理性信仰它剥夺了存在者对于现存的理性法则的内在怀疑二是指,。,向单向的知识形式导致运思者丧失对于知识价值的辩证否定合而言之整个美学沉迷于摹,,仿以往各式各样的学术话语的客观结果而舍弃精神文化创造的反思判断的主观逻辑过程也.。,,丢失了之于自我意识的本质直观因此本人认为当代美学寻找自我话语的努力途径之一是,,应该延请怀疑论哲学寻回我们遗忘久远的对于知识价值的否
3、定精神从而诞生自我意识的新。,,型存在形式怀疑论在此理论意义上既作为美学本体论的思维转向又作为美学方法论的逻,。,辑选择同时也引申为探究美学新话语的精神张力和运思工具从这个逻辑起点和行程出发本文提出:走向怀疑论美学的思路。。本体论是美学的根本性论题传统美学的最大弊端之一即在于承接了传统形而上、.、学的现象与存在主体与客体的二元对立的本体论命题逻辑规定了美与美感审美对象与审美经验的必然对立,进而为应用对两者予以调和的庸俗辩证法提供了思维前提。这样使美学陷入单一的对现象界的提问与回答,让渡主体存在给了实证世界的现实性和必然,。,“”性服从逻辑工具
4、的因果律在现象学本体论的意义上这就是只追询在场的现实事物而遗.“”,“”忘了不在场的可能性存在而作为不在场的主体存在的丰富可能性倒是开启神秘的美与艺术之门扉的思维工具。,,,在本体论层面上怀疑论美学首先对美与美感的二元论存疑否定美的客观实在性它试.“”,图超越在场的东西走向精神的无限可能性的纯粹意识的自我直觉为美寻找到诗意的虚无,,“”存在→以想象为心灵工具去获得精神自律与自为的审美保证从而进人不在场的美与艺术。的家园,。在这个思维起点上古典怀疑主义哲学可以作为理论参照早期希腊化时期的怀疑论者皮.浪认为:“我们对事物不可能有任何确定的知识,我
5、们不可能说出真理我们对某一事物既不能布:一一收稿日期19971016::颜翔林一种思维转向怀疑论美学,,,,肯定也不能否定甚至根本不知道事物究竟是存在还是不存在我们对事物应该完全存疑不。”,应作任何肯定的判断←皮浪主义悟守对知识与真理的怀疑原则趋向对事物的真伪判断采“”“”。,,取悬搁的存而不论的现象学方法这无疑具有一定的合理内核它启思于怀疑论美学一,方面对美与美感的二元划分原则持存疑态度以绝对的相对主义的逻辑方法否认各自的内在,,;规定性由此达到主观逻辑假定的消弥两者差异的一体化存在另一方面怀疑论美学不选择,,古代怀疑主义对现象界放弃判断的
6、思维方式认为悬置判断属于理性的消极逃遁而这恰恰是。:“古代怀疑论的局限之一怀疑论美学对于古代怀疑论的积极扬弃之一即在于拒绝承袭悬置”,,“”,判断的心智游戏而标举现象学存在论的否定逻辑采用否定判断为自己的思维行程开辟。,,本体论与方法论相契合的路径所以怀疑论美学既否定美与美感的对立性存在消解其传统,,形而上学所规定的内在差别又否定庸俗辩证法以反映论为工具的对两者的综合统一认为美,,即是对现象界的存疑与否定是对自我存在的提问与解答它在本体论意义上悟守自我否定原。,,,。则因此传统美学的美与美感的划分原则是主观的假定属于非存在状态的虚假逻辑怀疑论
7、美学其次是对现象与本质的二元论存疑。,,怀疑论美学否定美的纯粹意识之外的本质存在取消非主体之外的虚假的价值意义接受:,。现象学本体论的思维原则现象即本质任何现象界均直接呈现在主体的纯粹意识当中借助,。,于本质直观精神主体在把握现象界的同时也把握自我的存在本质与此相关怀疑论美学还,,解构审美对象和审美经验的对立与差异对于何为美的本源或美的本质的问题存而不论否定谁是美的存在第一性这样虚假的主观逻辑。怀疑论美学趋向认为,美是存在者的自明或自我呈,,“”,现纯粹意识之中的现象即是存在本质正是这种丰富多变的不可重复的现象内在地构成,,了审美可能性同时也
8、为敞开精神的无限可能性提供了逻辑前提由此规定美是虚无化的诗意存在。正是虚无隐喻了主体的自由本质,并凭此打通现象与本质的传统形而上学所设置的逻辑,、,界限于是现象与本
