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《从“自然适应性原则”到“文化适应性原则”的飞跃-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、..3四川师范大学学报(社会科学版)o,o第21卷第期Vl21N319947JournalofSiehuanNormalUniversity(PhilosophyandSoeialSeienees)u,年月Jly1994“”从自然适应性原则“”到文化适应性原则的飞跃刘世民,“”内容提要在西方教育史上从亚里士多德发端的自然适应性原则被许多教育,。家继承和发扬在教育理论和实践两方面都取得了丰硕的成果这一原则今天依然是。,教育方法论的重要依据然而这种理论存在着严重的理论缺陷忽视了人作为社。—“会人的文化属性从而忽视了教育与文化的深层关联第斯多惠提出的文化适应性原
2、”,。则恰恰弥补了这一不足极大地丰富了教育理论宝库但第氏却给这一辉煌的命题以,。不必要的限定妨碍了他所应该达到的理论高度关键词自然适应性原则文化适应性原则西方教育史第斯多惠教育是针对人的,是一定的人施予并为一定的人所接受的。任何关于教育的思考都必然以关。,,、于人的思考为前提对于人的存在是予以生物学意义上的界定还是予以社会学文化学意义上,。,“”“的界定势必导致不同的教育理论依据这个原则我们才能够准确把握自然适应性原则和文化适应性原则”的伟大意义及其发展的理论逻辑。中国教育家们往往从人性的善恶入手来探讨教育的意义和目的。从西方基督教教育理论中。。我们也可以
3、看到相似的理论框架这一思考角度关注人的本质的改良或强化只可惜这类形而。,,上的学说并没有在教育这棵树上结出多大的果实相反关于人的存在方式关于人与自然的关。联的思考却在教育上硕果累累,“”,“”,在西方教育史上有一群我们名之为自然主义的教育家他们高举着适应自然的大旗在教育实践和教育理论上取得了辉煌的成就。关于人的思考,自然主义教育家们远不如十八世纪、。“”、“”“法国哲学家们来的深刻系统他们对人是自然的一部份人是自然的产物以及人是环境的产物”等等陈述既没有系统阐述,也设有哲学上的概括。然而,他们却夭才地把握了人与自然的关系,并把“教育适应自然”作为开拓教育理
4、论的有力武器。。,自然主义教育思想滥筋于亚里士多德和他的先生一样亚氏从政治的角度把教育置于与国。,家的关系中来加以考虑但在教育的社会功能之外他更多地把教育作为一种个人的过程依—100四川师范大学学报(社会科学版)总第96期,‘刁。,。「靠内部发展的一种自我实现过程放在第一位亚氏认识到人源于动物又有别于动物人是一,。个发展过程从植物和动物生活进入高级的专属于人的理智生活和精神生活他关于人的灵魂的。,,理论在很大程度上可以说是对人的身心发展的天才预断正是在这种意义上有的讨论者指出。,亚里士多德第一个把心理学引入教育学讨论中依据他对人的心理发展的感悟亚氏首次进行
5、了,,。人的年龄分期并主张教育应顺应自然按照人的身心发展阶段来确定教育的轻重缓急这一切使亚里士多德当之无愧地成为“遵循自然”教育思想的鼻祖。,。“”,“”比起亚里士多德来夸美纽斯对自然更有信心他在自然中找到了秩序而这秩序就是。:“人们通常所说的宇宙万物发生发展的客观规律夸氏指出真正维系我们这个世界的结构以至,。”,“。”2,’它的细微末节的原则不是别的只是秩序而已并且秩序就叫作事物的灵魂夸氏确信人,。“”。是自然的产物是自然的一部份人的活动和发展当然以这个放之万物而皆准的秩序为准则。,“这就是统帅《大教学论》的基本逻辑夸氏承认正是把一切都归之于坚定不移的自
6、然规律和标,’。,。,〕准时才写出了《大教学论》,[3夸氏对自然的理解既包括自然界也包括人的身心发展据此他,,“”,;强调一方面教导的严谨秩序应当以自然为借鉴川另一方面人的心理及年龄特征也是自,“”,。“,然以秩序为灵魂教育必须遵循之无论什么事情除非不仅是青年人的年龄与心理的力量,,。”SL」所许可而且真是它们所要求的都不应该教他们夸氏对自然秩序之浸透人的心理这一点上,。,。具有惊人的直觉却没有吏多的探索在大多数场合他只是醉心于自然界与教育的比照这当,。,,然是历史使然不好苛求的与亚里士多德相比较夸氏虽然对自然有更多的强调但亚氏却站在。。正确道路的起跑线上
7、教育遵循自然的根本点无疑是人的心理及其发展,、如果说夸美纽斯更多地注重教育的实际技术处理那么卢梭则更注重教育在哲学政治学和。,。社会学意义上的宏观探讨同时卢梭的反文明倾向决定着他对学校教育的否定这就决定了卢。“”。:梭自然主义教育思想的极端发展卢梭自然主义教育理论的核心是内在自然观念他解释道“,,我们生来是有感觉的⋯⋯当我们一意识到我们的感觉我们便希望去追求或者逃避产生这些,,感觉的事物我们首先要看这些事物使我们感到愉快还是不愉快其次要看它们对我们是不是方,”。,引便适宜最后则看它们是不是符合理性赋予我们的幸福和美满的观念这种人性中趋善避恶“”,“的内驱力
8、在未受到习惯和各种见解影响之前就是卢梭所谓的内在自然卢梭也谓之原始
