生态视阈下古代小说中男神一凡女母题研究——以《太平广记》、《夷坚志》为中心-论文.pdf

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1、生态视阈下古代小说中男神一凡女母题研究——以《太平广记》、《夷坚志》为中心杨宗红(贺州学院文化与传媒学院，广西贺州542899)摘要：古代小说中存在着为数不少的男神一凡女故事。在这类故事中，大多被男神所祟的女性非病即死，男神也以被杀作为结局。从生态视角而言，这类故事反映了女性与自然本质上的一致：被侮辱与被损害者。女性遭遇的不幸，是男性中心主义使然，男神则祟女的叙事中被污名化。追根究底，人类与男神的矛盾是对资源占有的矛盾，这种矛盾导致人际冲突，进而导致人与自然的冲突。挖掘中国古代小说中反生态的因素，可以让传统文化更好地发挥

2、其构建和谐社会的功能。关键词：生态；男神；污名；冲突中图分类号：I242．3文献标识码：A文章编号：1001—733X(2014)01—0094—05StudyontheMotifofGodandFemaleinAncientNovelsfromtheEcologicalPerspectiveYANGZong．hong(DepartmentofChineseLanguageandIJterature，HezhouUniversity，Hezhou542899，China)Abstract：Therearealotofgo

3、dsandfemaleinancientnovels．However，mostwomenwereweaknessandillnessandthegodswerekilledbymen．Fromtheperspectiveofecologicalview，thesestories，womenandnaturewerevictimizerofmenessentially．Inthefinalanalysis，theconflictbetweenmanandnatureisthecontradictionamonghumanb

4、eings．Keywords：ecologicalperspective；gods；stigmatization；conflict生态批评是伴随着生态危机而产生的。当人中国文化中反生态的因素。”加们审视导致生态危机的根源时，不约而同地指向古代小说中存在着大量鬼神精怪与凡人遇合了文化。怀特说：“我们对生态做些什么取决于的故事，这些都可以称之为人神遇合。由于鬼神、我们关于人与自然的观念。”⋯乔纳森·莱文指精怪实际上就是自然的化身，故人神遇合本质上出：“在研究文学如何表现自然之外，我们还必须反映了人与自然的关系。关于人神遇合故

5、事，目花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态前研究主要以女神一凡男为主，禁忌、失意、男人度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素，的白日梦、戒色等成为主要研究话语，而对男神～并将这种分析与文学研究结合起来。”生态批评凡女的故事研究很少。就仅有的研究而言，或将的使命就是要“历史地揭示文化是如何影响地球其当成“祟病”研究，从社会文化的角度分析探讨生态的。”⋯当西方对其自身的文化进行批评的其病因、治法及相关情况；或从性征服意识和安全时候，对中国古代的生态智慧则大加赞美。的确，意识的角度进行相关解读；或是作为探究某一神中国古

6、代的生态哲学可为当今生态问题的解决提灵广为流行之根源④。这些解读虽然深刻，但忽供借鉴和参考。但当我们为中国传统生态思想高唱赞歌时，也应该看到其中的非生态或者反生态视了一个尤为重要的问题：生态。男神一凡女故因素。有学者认为，中国生态批评界“在对中国事，客观上展示了女性与自然在男权社会所遭受文化进行生态解读，发掘生态资源时，忽视了清理的打压与毁损，隐喻着生态问题的实质是资源的收稿日期：2013一l0—21基金项目：2011年广西高等学校优秀人才资助项目“传统生态伦理与《太平广记》《夷坚志》的神异书写”成果之一。作者简介：：杨

7、宗红(1969一)女，土家族，湖北恩施人。贺州学院文化与传媒学院文学教授，博士。研究方向：中国古代文学、文化的教学与研究。①方燕《宋代女性祟病的民间疗法——以<夷坚志>为中心》(《宗教学研究》2008年第4期)；蔡堂根《中国文化中的人神恋》(浙江大学博士论文，2004)，杨宗红《五通神祟女故事谫论》(《安庆师范学院学报}2olo年第7期)对此都有论述。JournalofGuizhouNormalUniversity(SocialScience)掠夺，在一定程度上体现了人类中心主义观和征化成人，以各种手段魅惑女性。有幻成女

8、性的丈服自然的非生态思想。夫，如《洪氏女》条：“蛟化为男子，貌如其婿。”《赵一倜》条：赵倜外出经商，虎化成赵倜模样与赵妻生、凡女：被侮辱者与被损害者活百余日。《庾氏》条载老黄狗化为庾氏之夫王人与自然的关系大致经历了三个阶段：依恋某与庾氏寝宿。也有化为其它美男魅惑女性者，亲近一敬畏征服一和谐共处。第一阶段，因认识如《李